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2018年9月10日,外交部副部长乐玉成接受英国《金融时报》亚洲版总编吉密欧专访...

2018年9月10日,外交部副部长乐玉成接受英国《金融时报》亚洲版总编吉密欧专访。阅读材料,完成下列要求。

材料  吉密欧:关于“一带一路”和马歇尔计划的关系,想必您也多次听说这种类比。虽中国政府强调“一带一路”倡议不能同马歇尔计划相提并论,但许多人还是坚持有类似之处。“一带一路”倡议同样涉及大規模基础设施投资,同样有助于改善中国在全世界的形象,也是和平时期实施的计划。它们难道没有类似之处吗?

根据材料并结合所学知识,请你对“吉密欧之问”作简要阐释。(要求:观点明确,逻辑严密,体现家国情怀)

 

 

示例一:观点:“一带一路”和马歇尔计划有所不同。 首先,从历史经纬看,“一带一路”与马歇尔计划相比,既古老又年轻。说古老,是因为它传承了2000年的丝绸之路精神,是古代“丝绸之路”的现代版。说年轻,是因为它诞生于21世纪的全球化时代,是开放合作的产物。其次,马歇尔计划是冷战时代美苏争霸的产物,带有明显的意识形态、地缘政治色彩,而“一带一路”是经济合作倡议、互联互通倡议,也是推动构建人类命运共同体的重要尝试。 示例二:观点:“一带一路”和马歇尔计划有些相似,但二者之间有着本质区别。 “一带一路”和马歇尔计划之间有一些相似,比如在推动基础设施建设方面,或者都是和平时期实施的倡议或计划。但是二者之间有着本质的区别,马歇尔计划有一个分界线,主要针对西欧国家,排斥苏联东欧阵营,但“一带一路”坚持共商共建共享,大家一起干。这符合中国和平发展、合作共羸的外交政策,也是推动构建人类命运共同体的重要尝试或平台。当今世界,保护主义、单边主义、霸凌主义不断抬头,反全球化势力活跃。我们提出“一带一路”倡议,旨在聚合各方力量,开展国际合作,这在当前形势下具有特殊重要意义,也为推动建设公正平等的国际新秩序和完善全球治理体系变革,提供了有益的启示和探索。 示例三:观点:“一带一路”和马歇尔计划有显著的差别。 从背景上看:“一带一路”是在经济全球化的背景下,与和平发展这一时代主题相契合的;“马歇尔计划”是冷战时期,资本主义阵营与社会主义阵营对立的产物。从目的上看:“一带一路”是为与世界分享中国发展的红利,促进共同发展;“马歇尔计划”是服务于美国的全球战略,扶植资本主义对抗社会主义。从范围上看:“一带一路”,超越了意识形态的范畴,欢迎世界各国参与,不具有排他性马歇尔计划”则只适用于资本主义的国家。参与国的地位不一样:“一带一路”是本着互利共赢的原则,各国是平等的主权国家;“马歇尔计划”是美国处于主导地位,实际上造成了对西欧的控制。参与方式和对参与国的影响不一样:“一带一路”主要是输出基础设施,促进了当地经济的发展;“马歇尔计划则主要是输出资本和消费品,对美国拉动效应最大。综上所述,“一带一路”与马歇尔计划是有显著差别的。(本题答案观点,阐释,示例三中任答到两个方面的内容即可给,逻辑严密,体现家国情怀) 【解析】 本题设问开放,言之成理即可。本题要围绕“一路一带”与马歇尔计划的比较展开论说,如果认为“一带一路”和马歇尔计划有所不同,可以从“一路一带”可以从古老的历史渊源和经济全球化说明,而马歇尔计划不过是冷战的产物;如果认为“一带一路”和马歇尔计划有些相似,但二者之间有着本质区别,相似要突出国际经济合作,而本质则是要突出马歇尔计划是是基于遏制苏联,具有狭隘性,而“一带一路”是要实现全球合作共赢,构建命运共同体;如果认为“一带一路”和马歇尔计划有显著的差别,可以从背景、目的、参与范围、参与方式和对参与国的影响等方面说明。  
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阅读下列材料,回答问题。

材料一  宋代以后的中国社会,开始走上中国的现代型。第一是中央集权之更加强,第二是社会阶级之更消融。魏、晋以下的门第势力,因公开考试制度之长期继续,已彻底消灭,商业资本难于得势,社会上更无特殊势力之存在。我们若把分裂性及阶级性,认为封建社会之两种主要特征,则宋代社会可说是距离封建形态更远了。然而正为此故,遂使宋代社会,在中国史上,显为最贫弱,最无力,一个中央政府高高地摆在偌大一个广阔而平铺的社会上面,全国各地区,谁也没有力量来推动一切公共应兴应革的事业,像水利兴修,道路交通……一到金胡南下,中央政府崩溃,社会上更无力量抵抗或自卫……

——钱穆《国史新论》

材料二  市民性社会或者也称市民社会,首先是基于新市民阶层的基础之上……为此它需要特定的机制:市场、批判性的舆论、拥有宪法和议会的法治国家。在这个社会政治性的目标中包含了一个新的生存蓝图,它立足于工作、成就和教育(而非出身),立足于理智和对理智的公开运用(而非传统),立足于个人竞争以及伙伴式的共同体之上,它批判旧政体的核心元素;反对专制、反对世袭特权、反对等级的不平等、也反对教会—宗教原教旨观念。该计划虽然植根于新形成的市民阶层,但它却趋向于一个针对所有人的计划,它是一个全方位的模式,它基于全体市民——公民意义上的全体市民——的自由、平等和参与(编者注:本文是尤尔根柯卡对18世纪至19世纪早期德国市民阶层和市民性的探讨。)

——节选自尤尔根•柯卡在北京大学德国研究中心的演讲稿

(1)根据材料一,概述宋代“平铺社会”的表现,结合材料及所学分析其形成的原因。

(2)根据材料二,概括19世纪德国市民社会的特点;并对材料一、二的两种“社会”做简要分析。

 

 

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“当代中国人若要在思想上安身立命,不得不面对两类强大的资源;一是传统,二是西方。在全球化的语境下,领悟古典命题的现代意义,使过去的智慧在今天的生活空间中依然有力地延伸,而古典新意的思维方式便成为我们认识自己,融入世界的一种可能性,或是一类艺术常识。”对材料最恰当的理解是

A. 领悟古典文化的现代意义是艺术常识

B. 融入全球化已是中国历史的发展趋势

C. 弘扬传统文化只能与现实意义相结合

D. 继承传统文化精华才能更好融入世界

 

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有人这样评价罗斯福的“以工代赈”:联邦政府的大笔资金,经过工人的口袋、通过不同渠道和消费,又回到了资本家手中,成为以政府投资刺激私人消费和个人投资的“引动水”。此材料旨在说明“以工代赈”

A. 用于解决就业问题

B. 利于解决产销矛盾

C. 可以保护民众自尊

D. 受资本家大力支持

 

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几乎法国所有的启蒙学者都推崇中国文化,他们赞颂中国自尧舜以来的政治制度,是实现了“政治与道德的结合”,用以抨击封建专制制度。伏尔泰认为,中国文化的发现对思想界来说,同哥伦布在自然界的发现是同等重要的大事。说明了

A. 中国传统文化中蕴涵了法国启蒙思想

B. 启蒙思想家借中国文化宣扬人文主义

C. 中国文化成为法国反封建的思想武器

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A. 人的自由受城邦生活的制约

B. 亚里士多德崇尚和平与正义

C. 在城邦居住者皆为城邦公民

D. 希腊城邦是阶级统治的工具

 

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