柏拉图在《理想国》中将雅典民主政体定义为：“一种使人乐意的无政府状态的花哨的管理形式。在这种制度下不加区别地把一种平等给予一切人，不管他们是不是平等者。”在柏拉图看来，雅典的民主政体
A. 为民众获得直接民主提供了重要保障
B. 有利于民众直接参与管理国家
C. 是无视能力差异的国家管理模式
D. 体现了人民主权、轮番而治的特点
“民主”一词源于古希腊语“demos”，意为人民。在我国先秦经典《尚书》中曾多次提到“民主”，如“天惟时求民主，乃降大命于成汤”，意即“上天为民求主，天降大任于成汤，使为民主”。这说明
A. 古代中国的民主政治早于西方
B. 古代中国的民主政治源于西方
C. 商朝政治具有民主特征
D. 古代东西方民主存在本质区别
“天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。”这表明黄宗羲
A. 反对实行君主制度
B. 指出了废除宰相的弊端
C. 认为君主不能世袭
D. 强调宰相职位应该世袭
历史学家杨宁一曾说：“元代以前各朝代的地方行政制度，无论是两级制还是三级制，都不同程度的存在着中央与地方行政区之间空隙过大的缺陷。而元代行省既是一级地方行政机构，本身又具有中央派出机构的特点……使全国的行政体制基本上做到了上下结合，浑然一体。”材料中反映的主要观点是
A. 行省合理的划分了中央与地方的权力
B. 行省是中书省派出的行使地方行政权力的机构
C. 行省有效的弥补了中央与地方的空当
D. 行省的设立是为了加强对地方军事的控制
秦汉的三公九卿、隋唐的三省六部、明朝的内阁和清朝的军机处的设置，反映了我国古代中央机构官制改革中存在着一个一以贯之的理念，那就是
A. 制度的良善在于不断的改革
B. 强化君权是政治变革的主要内容
C. 提高政府的办事效率是改革的根本
D. 缓和君权与相权的矛盾是国家稳定的基础
钱穆认为：“中国政治之长进，即在政府渐渐脱离王室而独立化，王室代表贵族特权之世袭，政府代表平民合理之进退，而宰相为政府领袖，君权、相权，互为节制。”若此观点成立，则与之相背离的朝代是
A. 秦、汉 B. 隋、唐 C. 宋、元 D. 明、清
