黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各人自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲
A. 批判君主专制，倡导天下之权
B. 倡导经世至用，反对思想一统
C. 批判八股取士，倡导学以致用
D. 批判学术僵化，倡导思想自由
某道观朱熹、文昌帝君、孔子三人共同拜祭雕像，把朱熹与孔子放在道观中同等地位一同祭祀。这主要是因为朱熹
A. 奠定了儒家学说的思想基础
B. 规范了社会人群的伦理道德
C. 确立了儒家思想的正统地位
D. 提出了“格物致知”的思想主张
汉初刘邦要陆贾总结秦亡的教训，作为借鉴。陆贾结合当时的社会情况，提出“事逾烦，天下逾乱；法逾滋，而奸逾炽”。这体现了汉初
A. 把孔孟思想奉为治国思想
B. 推行积极无为的哲学观
C. 法家思想遭到摧毁性打击
D. 抛弃了中央集权的原则
春秋战国时期，士人纷纷走上游说谋官之路。孔丘周游列国，难偿治国之愿；孙武远涉吴国，大展治军之才。这说明
A. 游说谋官成为春秋战国时期主要的入仕途径
B. 人才适应时代的要求关系着个人理想的实现
C. 武将比文官更具社会进步的建设性
D. 社会的混乱无序造成用人的无理性
《论语·学而》中说“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤”，并由此断定“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”。由此可见孔子
A. 依赖外在礼仪谋求社会协调有序
B. 通过推己及人实现人际关系和谐
C. 已经形成了完整的政治思想体系
D. 借助人伦情感维系家国社会秩序
阅读材料，回答问题。
材料一、中国传统政治，既主选贤与能，为何不想出一种皇帝公选的制度来呢？这亦有它外在客现条件之限制。在贵族政治下，皇位容易公选，小国寡民城市国家的皇帝，也易公选。中国自秦以后，却是一个大一统的国家，社会上又没有特权贵族存在，散漫的一千几百个县行政单位，居民多数在农村，皇帝公选无法推行。有一个举国共戴长期世袭的元首，国家易趋安定。只求他不太作恶，利害两权，而容许一个世袭皇室之存在，这不能说是全由于皇帝方面之压力，也不能说是全由于人民方面之奴性。这尽可有一个较近光明的看法，较近情理的说法。
——钱穆《国史新论》
材料二.大不列颠国通过“光荣革命”驯服了专制王权，使得议会成为国家的最高权威。在君主立宪制的政治框架内，英国又用和平、渐进方式实现权力转移，从而完成了政治民主化历程。
材料三.在我们这样辽阔的国度里想有效地管理大家的共同利益，一个活力充沛的并且能充分保障自由的政府是必不可少的。在这样一个权力得到适当分配和调节的政府里，自由本身将会从中找到它最可靠的保护着。……我怀着欢欣的期待心情，指望在我切盼实现的退休之后，能与同胞们愉快地分享自由政府治下完善法律的温暖
——华盛顿
请同答：
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出中国传统政治未能确立皇帝公选制度的原因并分析其深远影响。
（2）结合史实并根据材料二，概述自“光荣革命”至十九世纪中期，大不列颠国是如何用和平渐进之方式来实现政治权力的转移、推动政治民主化进程的。
（3）根据材料三和所学知识，说明美国是如何使“权力得到适当分配和调节的”。
