王夫之说：“天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。”在此，王夫之
A. 明确提出了主权在民学说
B. 主张君主应该由民众理性选择
C. 阐释了朴素唯物主义思想
D. 否定了董仲舒的君权神授理论
黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各人自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲
A. 批判君主专制，倡导天下之权
B. 倡导经世至用，反对思想一统
C. 批判八股取士，倡导学以致用
D. 批判学术僵化，倡导思想自由
某道观朱熹、文昌帝君、孔子三人共同拜祭雕像，把朱熹与孔子放在道观中同等地位一同祭祀。这主要是因为朱熹
A. 奠定了儒家学说的思想基础
B. 规范了社会人群的伦理道德
C. 确立了儒家思想的正统地位
D. 提出了“格物致知”的思想主张
汉初刘邦要陆贾总结秦亡的教训，作为借鉴。陆贾结合当时的社会情况，提出“事逾烦，天下逾乱；法逾滋，而奸逾炽”。这体现了汉初
A. 把孔孟思想奉为治国思想
B. 推行积极无为的哲学观
C. 法家思想遭到摧毁性打击
D. 抛弃了中央集权的原则
春秋战国时期，士人纷纷走上游说谋官之路。孔丘周游列国，难偿治国之愿；孙武远涉吴国，大展治军之才。这说明
A. 游说谋官成为春秋战国时期主要的入仕途径
B. 人才适应时代的要求关系着个人理想的实现
C. 武将比文官更具社会进步的建设性
D. 社会的混乱无序造成用人的无理性
《论语·学而》中说“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤”，并由此断定“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”。由此可见孔子
A. 依赖外在礼仪谋求社会协调有序
B. 通过推己及人实现人际关系和谐
C. 已经形成了完整的政治思想体系
D. 借助人伦情感维系家国社会秩序
