顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”材料反映了
A. 顾炎武意识到宋明理学危机
B. 王阳明主张“经世致用”
C. 顾炎武主张摒弃孔孟儒学
D. 阳明心学对后世影响巨大
宋明理学的建立
A. 力图贯通宇宙自然和人生命运，又能继承孔孟正宗和治理国家
B. 一开始就成为人们求取科举功名的敲门砖
C. 维系专制统治，压制人们的自然欲求，毫无积极作用
D. 对塑造中华民族性格起到了积极作用，应完全肯定
两宋时期的“理学”大师包括
①程颢
②王守仁
③程颐
④朱熹
A. ①②③
B. ①②④
C. ②③④
D. ①③④
董仲舒的新儒学（核心是“天人感应”、“君权神授”）被汉武帝采纳的最主要原因是
A. 适应了汉武帝加强专制主义中央集权的需要
B. 为专制主义中央集权提供了理论依据：“君权神授”
C. 为专制主义中央集权提供了思想上的统治方案：“罢黜百家，独尊儒术”
D. 对加强专制主义中央集权、警示君主约束自己，有一定的进步意义
春秋战国时代，诸子思想家们纷纷把目光从神转向了人，形成了关于人性的大讨论，并以此来构建自己的政治学说。这说明
A. 百家争鸣存在着共同的基础
B. 儒家人性说占据了主导地位
C. 传统文化分裂倾向日益加剧
D. 思想文化日益突出人文色彩
如何对待西方文明是近现代中国人，一直以来探讨的重要话题。阅读下列材料：
材料一 欧美的物质文明，我们可以完全仿效，可以盲从，搬进中国来也可以行得通。如果不管中国自己的风土人情是怎么样，便象学外国机器一样，把外国管理社会的政治硬搬进来，那便是大错。
——孙中山《三民主义.民权主义，第五讲》
材料二 本志同人本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西（Democracy）和赛因斯（Science）两位先生，才犯了这几条滔天大罪拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。……我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
——陈独秀《新青年•罪案之答辩书》
材料三 计划多还是市场多，不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场，计划和市场都是经济手段。社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。
——摘自邓小平1992年南方谈话
（1）据材料一，概括孙中山对西方文明的态度？结合孙中山的实践活动加以说明。
（2）材料二中，陈独秀又是如何对待西方文明的？这给新文化运动带来了什么影响？
（3）根据材料三指出，邓小平对社会主义建设的理论又有了哪些发展？
