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秦朝规定:皇帝自称朕、寡人等,皇帝发布的命令称制或诏,皇帝的印章称玺,帝母曰皇太...

秦朝规定:皇帝自称朕、寡人等,皇帝发布的命令称制或诏,皇帝的印章称玺,帝母曰皇太后,嫡(妻)曰皇后。皇帝的女儿称公主,皇帝的姐妹称长公主等。这些规定的目的是

A. 维护皇帝的至高权力

B. 规范人们的日常用语

C. 确保皇位的顺利继承

D. 显示皇帝的与众不同

 

A 【解析】 本题考查了皇帝制度。根据所学内容可知,这些称呼和规范是皇帝和皇室成员专用的,所以并不是规范人们的日常用语,故排除B项;皇位的继承与日常称呼无关,故排除C项;制定这些规定和称呼是为了突出皇帝权力的至高无上,而不是显示皇帝的与众不同,故排除D项。故选A。
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考点分析:
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在王位世袭制下,世袭可以有兄终弟及、长子继承、幼子继承、壮子继承、择子继承、双系继承、女儿继承等多种方式。这表明王位世袭制

A. 在血缘集团内部传承权力

B. 最高统治者无力控制局面

C. 王子依据其实力继承王位

D. 王子在王族内部地位平等

 

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(历史选修4:中外历史人物评说)

材料管子,字仲(约公元前723—前645年),春秋初期齐国著名政治家。公元前685年,齐桓公任命管仲为相,开始大力整顿内政。管仲认为:“法者,天下之程式也,万事之仪表也”;“生法者君也,守法者臣也,法于法者民也。君臣上下贵贱皆从法,此谓为大治”。还提出立法要“顺乎人性,合乎人情”、“赏罚之制,无逾于民”。《管子》还把“礼、义、廉、耻”比作“国之四维”,认为“四维不张,国乃灭亡”,主张“法出于礼,礼出于治,治礼道也”。管仲治齐四十年,齐国实力迅速提升,齐桓公成为春秋时期第一位霸主。战国时期,魏国任用李悝,楚国任用吴起,秦国任用商鞅相继实行变法,把《管子》法治思想提升到了新的高度。

——摘编自张绍良、贺芳丽《管子的法治思想及其现实意义》

(1)根据材料,概括管仲法治思想的主要内容。

(2)根据材料并结合所学知识,简要评价管仲的法治思想。

 

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    材料  十月革命后,苏维埃政府主动要求与美国建立外交关系,但美国拒绝承认苏维埃政权。 1921年后,美苏之间的经贸往来连续不断,1931年苏联就购买了约50的美国出口机器设备。30年代初,正当美国同严重的经济萧条作斗争的时候,远东战争策源地出现了。入主白宫的富兰克林罗斯福认为,当世界笼罩在战争迷雾中的时候,不承认苏联是非常不明智的,“那不符合美国的利益”。与此同时,美国800名大学院校教师联名致信罗斯福,呼吁立即承认苏联,美国报界1139家报纸中有718家表示赞成承认苏联。1933年10月,罗斯福致信苏联,建议两国迅速举行建交谈判。11月7日,苏联外交人民委员李维诺夫率领代表团抵达华盛顿,11月16日,两国达成协议正式建交。之后不久,匈牙利、捷克斯洛伐克、比利时等国纷纷与苏建交。次年9月,苏联加入国联并任常任理事国。

——摘编自沈莉华《试析美苏建交的历史背景及原因》等

(1)根据材料并结合所学知识,说明罗斯福政府积极推动美苏建交的原因。

(2)根据材料并结合所学知识,简析美苏建交对国际关系的影响。

 

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(历史选修1:历史上重大改革回眸)

材料  鸦片战争以前,中国封建统治者固守“天朝上国”传统观念,没有专门的外交机关,更不外派常驻使节。1860年,清政府被迫接受了外国公使驻京的要求,西方国家越来越多地希望中国遣使驻外。清政府内部对此意见纷纭,有官员认为这是“以柱石重臣,弃之绝域,令得挟以为质”,外国人很可能借此机会“入朝秉政”。70年代,古巴、秘鲁虐待华工的消息传到国内,总理衙门在派员调查核实后提出“设领保护”。与此同时,购置船炮、派遣留学等洋务事宜和中外交涉事件不断增多,朝廷上下认识到遣使常驻已是不容稍缓了。1875年5月,清廷发布上谕,正式同意遣使;同年8月,委派郭嵩焘为出使英国大臣。到1880年,清政府先后在英、德、日本、法、美、俄、西班牙、秘鲁等八个国家建立使馆,派遣常驻使节。这是近代中国外交史上的一件大事,虽属草创,但改变了长久以来没有驻外外交机构、彼有使来我无使往的不正常状态。

——摘编自高士华《早期中国驻外使馆的建立》

(1)根据材料并结合所学知识,概括近代早期中国驻外使馆建立的特点。

(2)根据材料并结合所学知识,分析近代早期驻外使馆建立的影响。

 

 

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阅读材料,完成下列要求。

材料儒学至汉代在思想文化等各个领域占据统治地位,同时期古代科技迅速发展,形成以数学、天文学、医药学和农学为主的科技体系。古代科技在宋元时期达到高峰,儒学在同时期进入新的发展阶段。宋代儒学的济世精神、博学精神、求理精神与宋元科技发展有着密切联系。中国古代科技发展至清中期,开始转向衰落。这一问题自20世纪初以来一直为学者们所讨论,其中有些人把中国近代科技衰落的原因归咎于儒学。笔者以为,不排除清代儒学对科技发展的负面影响,但更应当从经济基础、政治制度等诸多方面寻找原因,不能以儒学与科学的对立予以简单回答,我们现在更重要的是应当深入讨论弘扬儒学与科学如何相互促进的问题。

——摘编自乐爱国《中国古代科技与儒学的同步发展》等

根据材料并结合中国古代史知识,对“儒学与科技”提出一个具体的看法,并予以说明。(要求:看法具体明确,说明须史论结合。)

 

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