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(中外历史人物评说) 材料一 慈禧曾表示,“变法乃素志”“苟可以致富强者,儿自为...

(中外历史人物评说)

材料一  慈禧曾表示,“变法乃素志”“苟可以致富强者,儿自为之,吾不内制也”……然推之太后之心,未必不愿皇上能励精图治也,未必不愿皇上天下财富民强也。至法当变不变,未必有成见在胸也。

——摘自苏继祖《戊戌朝变记》

材料二、学者马勇认为:晚清政局的糜烂,不能完全怪罪于统治者的错误政策,而是历史长期积累的必然结果。如果一味把中国的失败都夸大到必须由一两个执政者负责,这种看法无疑偏离了实事求是的客观标准。慈禧只是在她的历史角色上做了必然要做的一些事情而已。有哪个伟大人物能够在这样的思想酱缸中励精图治,挽救大清这艘在怒海惊涛中下沉的破船呢?

——《慈禧传》

(1)据材料一并结合所学知识,如何看待慈禧太后在变法中的表现?

(2)据材料二,概括其主要观点。结合材料一、二并结合所学知识,简要评论这一观点(观点明确,史论结合,表述清楚)。

 

 

(1)有限度的支持改革,未明确反对变法;但慈禧代表守旧势力,阻碍变革;囚禁光绪帝,屠杀戊戌六君子,废除变法措施。 (2)材料二观点认为:对清朝政局的糜烂,慈禧太后不该负全部责任。 答案一:同意材料二的观点。鸦片战争前封建统治日趋腐朽。君主专制达到顶峰,官吏腐败成风;长期的闭关锁国政策的推行,官员、民众普遍形成“天朝上国、虚骄自大”的心态。慈禧太后当政期间,她支持洋务派,允许有限改革,推行清末新政。但毕竟积重难返,最终没能挽救清王朝的灭亡。 答案二:不同意材料二的观点。固然鸦片战争前清朝统治日趋腐朽,但政局稳定,农耕经济繁荣。慈禧太后当政期间,她代表满洲权贵的利益,极力维护自己的权力。民族危机面前,出卖国家主权、利益。对内掣肘洋务派;镇压义和团运动:实行“戊戌新政”。她是封建顽固势力的总代表,对清朝政局的糜烂,清朝的灭亡应该全部负责。 【解析】 试题(1)主要考查学生评述历史问题的能力。第一问,分析这个问题时一定要依据慈禧的阶级属性进行分析,不能超越阶级性去分析她的行为,所以回答时要注意答案用词的准确性与够严谨性。慈禧是中国近代史上的反动人物,所以她所起的作用主要是阻碍历史发展的,但是她为了巩固自身的统治有时也会做出一些顺应历史潮流发展的行为,但这并不是她的本心,也不是她的根本目的。 (2)第二问,首先要概括出材料二的观点,然后明确自己的观点,是赞成还是反对,然后根据史实论证自己的观点。无论是赞成还是反对都要有充分的史实做为依据来进行全面的阐述。回答时不要把历史上个人的作用夸大化,所以我们正常还应该反对材料作者的观点的。
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阅读材料,完成下列要求。

材料  荣氏企业创建于19世纪末。荣氏兄弟渐觉悟到办实业更能致富救国,遂于1902年在无锡兴办茂兴面粉厂,创业初期,荣氏兄弟仅有4台粉磨,但经过努力,1912年粉磨的数量增至18台。1913年,荣氏集团创办的上海福新面粉厂投入生产。到1921年,荣氏投资开设的面粉厂累计共有12个,荣氏兄弟成为中国名副其实的“面粉大王”。

荣氏在总结经营思想时,特别强调的是“必诚必信,以谨蜚声商界”。把提高产品质量,创出优质名牌,赢得客户和消费者的信任,作为企业经营的基点。早在1900年,荣德生就开始注意选择阅读介绍国外企业经营等方面的书籍。荣氏兄弟“深知欧美机制工作,日新月异,欲资师道,非从实地考虑不可”,多次派人到日本或分赴欧美“考察机械,为取发之资”

——编自程丽燕等《传统与现代的互融——近代中国荣氏企业经久不衰的文化视角》

材料提供了一个中国近代企业发展的案例,其中蕴含了现代化的诸多启示。从材料中提炼一个启示,并结合所学的中国近代史知识予以说明。(要求:观点明确,史论结合,言之成理)

 

 

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阅读材料,完成下列要求。

材料一  中国最初的慈善组织是随佛教传入而伴生的。唐武宗时期政府担心佛寺对社会的控制,因此废天下僧寺,政府拨付资金承担了佛寺兴办的慈善机构的运营管理。宋代继承了政府对慈善事业的供给和管理职责,同时,地方政府发起、地方士绅参与的社仓、慈幼庄、慈幼局也开始出现,官办民助成为新的慈善机构特征。清初期雍正诏令全国建立普济堂、育婴堂,“行文各省督抚,转饬有司,劝募好善之人,于通都大邑,人物稠集之处,照京师例推而行之”,更带来此后全国性的慈善繁荣。

材料二  随着基督教等西方宗教进入中国,他们以救济作为进入中国的手段,在华兴办医院、学校、育婴堂、孤老院等,还参与赈灾救灾,1904年完全引入国际红十字运动理念的中国红十字会诞生,此后洛克菲勒基金会、童子军、救世军等西方慈善组织陆续进入中国。尽管清末民初,中国也出现了慈善家创办的系列慈善机构,但总体看,在中西公益组织同台竞技的格局中,红十字会、洛克菲勒基金会等组织因其先进的理念、科学的治理模式、国际化的背景,在中国的影响力逐渐增强,而中国传统的善会善堂及其后续慈善机构,因机制的僵化和资源的缺乏,逐渐走向衰落。

材料三  改革开放后,中国的慈善得到恢复和振兴,尤其是进入21世纪后,党和政府鼓励公益组织发展,不断放宽对公益慈善类组织的登记成立条件,而且从税收政策上予以激励,带来了又一次中国公益事业的繁荣。

——以上材料均摘编自刘选国《明清以来中国慈善的繁荣、溃败及复兴》

(1)根据材料一并结合所学知识,概括中国古代慈善事业发展的原因和特点。

(2)根据材料二并结合所学知识,指出清末民初中国慈善事业走向衰落的原因。

(3)根据材料三并结合所学知识,分析改革开放以来特别是进入21世纪以来,中国慈善事业迅速发展的影响。

 

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民国初年,教育部下令将各地孔庙学田归公,有人悲愤地质问“不谓今之毁孔者,……或罢其祀,或欲废其经,或欲拆其庙,或欲夺其产……是而可忍孰不可忍”,呼吁政府收回成命。这说明当时

A. 重建人们价值观的迫切性

B. 孔教已经成为社会进步的障碍

C. 无政府主义思想日益盛行

D. 民族资产阶级革命的两面性

 

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顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”,黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”,王夫之以“循礼”,“秉礼”为“君子之道”,以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面,并强烈主张严君子、小人之辨。出现上述现象是因为明清时期

A. 专制主义还未进入崩溃阶段

B. 文化反思带有批判理性特点

C. 传统儒家思想在批判中继承

D. 儒家思想内部出现流派之争

 

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古典自由主义者认为“自由放任”才是最好的经济政策,坚决反对政府干预经济。然而,罗斯福总统也经常谈到“自由”,并创造性地提出了“四大自由”的概念,有力推动了“新政”的顺利进行。这一现象说明

A. “新政”因遭到激烈反对而不断趋向保守、稳健

B. 罗斯福试图让步以缓和与反对者间的矛盾

C. 传统理念可改造成为改革服务的精神动力

D. “新政”未改变“自由主义”的政策内涵

 

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