“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”此段文字出自
A. 《孟子》
B. 《庄子》
C. 《韩非子》
D. 《道德经》
材料一 维多利亚女王（1819年5月24日—1901年1月22日）。1836年，年仅18岁的维多利亚继位，在位64年，是英国历史上在位时间最长的君主。她从丈夫那里学到“阴谋、收买、强权、先下手为强、武力侵占”等谋略。1857年，一场设计巧妙的阴谋使英国获得了苏伊士运河的控股权；第二年，在大英帝国沿海殖民地的版图中又增加了印度——帝国王冠上的一颗明珠……形成了“日不落帝国”。维多利亚在位期间，英国在经济、科学、文学、艺术方面都有很大的发展，史称“维多利亚时代”。
材料二 慈禧太后（1835年11月29日—1908年11月15日）。17岁被选秀入宫，27岁垂帘听政，执政48年。三度垂帘听政、两决皇储、乾纲独断、享尽人间荣华富贵的“老佛爷”。慈禧太后重用李鸿章等汉臣开办洋务运动，庚子后“新政”废科举、倡新式教育，禁止妇女缠足等。慈禧所处的时代是一个大变动的格局，经历了太平天国运动、中法战争、中日战争、戊戌变法、义和团运动、八国联军等，治理国家的难度要远超历代的帝王。慈禧皇太后的选择，一直是以妇人之短见议和与接受耻辱，多次恶化了近代中国的前途。
比较材料一、二，提取两项有关慈禧太后与维多利亚女王治国的信息，并结合所学知识予以说明。
（中外历史人物评说）
材料一 慈禧曾表示，“变法乃素志”“苟可以致富强者，儿自为之，吾不内制也”……然推之太后之心，未必不愿皇上能励精图治也，未必不愿皇上天下财富民强也。至法当变不变，未必有成见在胸也。
——摘自苏继祖《戊戌朝变记》
材料二、学者马勇认为：晚清政局的糜烂，不能完全怪罪于统治者的错误政策，而是历史长期积累的必然结果。如果一味把中国的失败都夸大到必须由一两个执政者负责，这种看法无疑偏离了实事求是的客观标准。慈禧只是在她的历史角色上做了必然要做的一些事情而已。有哪个伟大人物能够在这样的思想酱缸中励精图治，挽救大清这艘在怒海惊涛中下沉的破船呢？
——《慈禧传》
（1）据材料一并结合所学知识，如何看待慈禧太后在变法中的表现？
（2）据材料二，概括其主要观点。结合材料一、二并结合所学知识，简要评论这一观点（观点明确，史论结合，表述清楚）。
阅读材料，完成下列要求。
材料 荣氏企业创建于19世纪末。荣氏兄弟渐觉悟到办实业更能致富救国，遂于1902年在无锡兴办茂兴面粉厂，创业初期，荣氏兄弟仅有4台粉磨，但经过努力，1912年粉磨的数量增至18台。1913年，荣氏集团创办的上海福新面粉厂投入生产。到1921年，荣氏投资开设的面粉厂累计共有12个，荣氏兄弟成为中国名副其实的“面粉大王”。
荣氏在总结经营思想时，特别强调的是“必诚必信，以谨蜚声商界”。把提高产品质量，创出优质名牌，赢得客户和消费者的信任，作为企业经营的基点。早在1900年，荣德生就开始注意选择阅读介绍国外企业经营等方面的书籍。荣氏兄弟“深知欧美机制工作，日新月异，欲资师道，非从实地考虑不可”，多次派人到日本或分赴欧美“考察机械，为取发之资”
——编自程丽燕等《传统与现代的互融——近代中国荣氏企业经久不衰的文化视角》
材料提供了一个中国近代企业发展的案例，其中蕴含了现代化的诸多启示。从材料中提炼一个启示，并结合所学的中国近代史知识予以说明。（要求：观点明确，史论结合，言之成理）
阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国最初的慈善组织是随佛教传入而伴生的。唐武宗时期政府担心佛寺对社会的控制，因此废天下僧寺，政府拨付资金承担了佛寺兴办的慈善机构的运营管理。宋代继承了政府对慈善事业的供给和管理职责，同时，地方政府发起、地方士绅参与的社仓、慈幼庄、慈幼局也开始出现，官办民助成为新的慈善机构特征。清初期雍正诏令全国建立普济堂、育婴堂，“行文各省督抚，转饬有司，劝募好善之人，于通都大邑，人物稠集之处，照京师例推而行之”，更带来此后全国性的慈善繁荣。
材料二 随着基督教等西方宗教进入中国，他们以救济作为进入中国的手段，在华兴办医院、学校、育婴堂、孤老院等，还参与赈灾救灾，1904年完全引入国际红十字运动理念的中国红十字会诞生，此后洛克菲勒基金会、童子军、救世军等西方慈善组织陆续进入中国。尽管清末民初，中国也出现了慈善家创办的系列慈善机构，但总体看，在中西公益组织同台竞技的格局中，红十字会、洛克菲勒基金会等组织因其先进的理念、科学的治理模式、国际化的背景，在中国的影响力逐渐增强，而中国传统的善会善堂及其后续慈善机构，因机制的僵化和资源的缺乏，逐渐走向衰落。
材料三 改革开放后，中国的慈善得到恢复和振兴，尤其是进入21世纪后，党和政府鼓励公益组织发展，不断放宽对公益慈善类组织的登记成立条件，而且从税收政策上予以激励，带来了又一次中国公益事业的繁荣。
——以上材料均摘编自刘选国《明清以来中国慈善的繁荣、溃败及复兴》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代慈善事业发展的原因和特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出清末民初中国慈善事业走向衰落的原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，分析改革开放以来特别是进入21世纪以来，中国慈善事业迅速发展的影响。
民国初年，教育部下令将各地孔庙学田归公，有人悲愤地质问“不谓今之毁孔者，……或罢其祀，或欲废其经，或欲拆其庙，或欲夺其产……是而可忍孰不可忍”，呼吁政府收回成命。这说明当时
A. 重建人们价值观的迫切性
B. 孔教已经成为社会进步的障碍
C. 无政府主义思想日益盛行
D. 民族资产阶级革命的两面性
