他追求真理的热情将希腊哲学导向了一个新方向——对内在道德的强调，可以说，他是西方第一个将伦理道德作为关注中心的哲学家。该哲学家是
A. 苏格拉底
B. 普罗泰戈拉
C. 柏拉图
D. 亚里士多德
梁启超在《五十年中国进化概论》中说：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉悟。”最符合这一言论的派别是
A. 洋务派
B. 维新派
C. 革命派
D. 新文化运动代表人物
光绪二十七年（1901年），章太炎在东京《国民报》上发表《正仇满论》，指出：“夫今之人人切齿于满洲而思顺天以革命者，非仇视之谓也”，1903年又在《苏报》上发表《康有为与觉罗君之关系》，认为“载湉小丑，未辨菽麦”。这说明章太炎
A. 主张反清革命
B. 反对民主共和
C. 提倡保皇立宪
D. 支持君主立宪
康有为在《新学伪经考》中认为，被奉为儒家经典的古文经实系伪造。1891年该书刊印后风行国内，但很快遭到清政府禁毁。这主要是因为该书旨在
A. 揭露历史真相
B. 引介西方理论
C. 倡导维新变法
D. 颠覆孔孟学说
“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光，倾耳以迎其建于自由、人道上之新俄罗斯之消息，而求所以适应此世界的新潮流，勿徒以其目前一时之乱象遂遽为之抱悲观也。”材料中“世界的新潮流”是指
A. 实现民主共和
B. 发展资本主义
C. 资产阶级革命
D. 社会主义革命
梁启超曾撰文写道：“辛亥革命有什么意义呢？简单说：第一，觉得凡不是中国人都没有权来管中国人的事；第二，觉得凡是中国人都有权来管中国人的事。”他主要肯定辛亥革命
A. 增强了民族民主意识
B. 推翻了封建帝制
C. 确立了民主共和政体
D. 实现了民族独立
