在孟子看来，仁、义、礼、智等道德原则，既是人性也是天性，人性和天性在本质上是相通的。所以，只要人们能尽力地扩充自己先天所固有的“善心”，即认识本性，同时也就是认识了天性。孟子的这一思想
A. 形成了天人感应的观念意识
B. 形成了儒学伦理的基本体系
C. 赋予了汉代儒学神秘的色彩
D. 受到了宋明理学的继承发展
据史料记载，清初曾大肆圈占京畿地区汉族田地，分给“东来诸王、勋臣、兵丁人等”。从顺治到康熙年间曾前后三次大规模进行类似的“圈地运动”。对此解读正确的是
A. 经济动因超过了政治动机
B. 一度破坏了汉族农耕经济
C. 满足手工工场的发展需求
D. 大大推动了资本原始积累
清代前期没有严格意义上的中央财政与地方财政的分野，但有以“起运”“存留”为标志的中央财政与地方财政的划分和调整。“起运”与“存留”实质上就是中央与地方对于所征收钱粮按一定比例进行再分配；一部分起解户部及各部寺监，作为国家经费开支之用，一部分存留本地，作为地方经费开支之用。与宋代相比，这种做法
A. 有助于地方社会公共事务的处理
B. 使中央与地方的矛盾进一步尖锐
C. 说明中央有逐渐加强集权的趋势
D. 将地方官员对人民的盘剥合法化
明朝后期，一些富商大贾随着经济地位的提升而希望改变自身的社会身份和地位，他们积极结交文人士大夫，摹仿其文明优雅的生活方式。面对此种社会情形，下层知识分子利用自己在文化方面的优势，为其提供文化方面的服务。这种现象
A. 动摇了封建政府重农抑商政策
B. 改变了古代中国的阶级结构
C. 推动了文化的商业化和世俗化
D. 反映了经世致用思想的形成
据记载，南宋初年，杭州的餐饮名店遍布全城，西湖苏堤上一家鱼羹店味道独特，店主因此得到宋高宗的召见，获赏钱、绢若干。这表明当时
A. 社会上奢靡之风盛行
B. 城市的经济功能增强
C. 政府强化了市场管理
D. 商人的政治地位提高
马克思指出：“数百万（小农）家庭……的生活方式、利益和教育程度……就这一点而言，他们是一个阶级。而各个小农彼此间只存在地域的联系，他们利益的同一性并不使他们彼此间形成共同关系，形成全国性的联系，形成自己的政治组织，就这一点而言，他们又不是一个阶级。”马克思在这里想要说明的是
A. 小农国家意识比较淡薄
B. 小农经济的分散性特点
C. 小农不能划分到阶级中
D. 小农应当建立政治组织
