有学者指出，五四运动是一个时代的节点，是千年荣耀的骄傲与近代百年屈辱的交汇点，中国知识精英在这个节点重新寻找方向，开始踏上救赎国家，救赎民族，乃至自我救赎的道路。材料中“一个时代的节点”指的是五四运动
A. 发动了人民群众
B. 引进了马克思主义
C. 发展了民主革命
D. 建立了中国共产党
有学者指出：“《周易》等著作中包含有某些数学知识，《诗经》、《礼记》以及《春秋》等著作中包含有某些天文学的知识，《尚书》等著作中包含有某些地理学知识。”由此可知
A. 儒学决定科技发展
B. 中国古代科技善于经验总结
C. 儒学具有科技内涵
D. 中国古代科技注重理论探讨
李世民曾与长孙皇后论及国事，后对曰：“妾以妇人，岂敢豫闻政事？”。武则天为唐高宗皇后，参与朝政，与高宗并称“二圣”。据此可知，唐高宗时期
A. 皇权走向了衰落
B. 国家核心决策过程异变
C. 出现“垂帘听政”
D. 外戚逐步把持朝中政局
下图是战国水利工程图。春秋战国时期，孙叔敖治楚，西门豹治邺，颇有成效；秦“渠就……，于是，关中为沃野，无凶年，秦以富强，卒并诸侯”。这一现象反映了
A. 水利兴修影响地方治理
B. 区域位置决定经济水平
C. 南北经济逐渐趋于平衡
D. 争霸战争促进经济发展
根据表格中有关商纣的历史评价，可以推知
A. 商纣其实是一个仁德之君
B. 历史研究服务于政治需要
C. 历史叙述不等于历史事实
D. 后代评述更接近历史真相
阅读下列材料
材料一 民本思想滥觞于殷商至西周。到了春秋，孔子提出了“仁”的学说，主张“为政以德”，进一步丰富和发展了民本理论。孟子集西周以来民本思想的大成，提出了仁政学说，主张“民贵君轻”，形成了比较完整的民本思想体系。此外，这一时期的儒家还提出了“与民同乐”“民事不可缓也”“取于民有制”“治国之道，必先富民”等民本思想。
——摘编自游唤民《先秦儒家民本思想论》
材料二 梁启超在他的《先秦政治思想史》中提出政为民政、政以为民，他认为先民徒言“民为邦本，政在养民，而政之所从出，其权力乃在人民之外，此种无参政权的民本主义……是我国政治论之最大缺点”。孙中山主张发扬光大中国传统重民思想这一宝贵的精神财富，对“民为邦本，本固邦宁”“天下为公”“民为贵，社稷次之，君为轻”等具有浓厚重民色彩思想十分称道，并按近代民主观念加以诠释，主张把政权公之于天下，让人民当家作主。
——摘编自韩丽雯《近代中国民本思想演变的机缘和桥梁》等
（1）结合材料一及所学知识，指出春秋战国时期儒家民本思想的关注重点有哪些？
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出梁启超、孙中山对传统民本思想的发展，简要阐述他们的思想在实践中如何得以体现？
