Question

人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。阅读材料，回答问题。

材料一  在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。

——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》

材料二  李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。

顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。

王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。

材料三  主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。……倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。真正了解西方文化，又能洞悉中国病源所在的为严复。

——摘编自郭廷以《近代中国史纲》

（1）结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。

（2）根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。

（3）材料三中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家是谁？他在这方面的代表作是什么？概述严复在宣传维新理论上的贡献。

Answer

（1）孔子：仁、礼、中庸；

老子：道、无为、小国寡民。

苏格拉底：第一次在哲学意义上发现“自我”；

亚里士多德：古希腊文化的集大成者。

（2）李贽：反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之言作为判断是非的标准；

顾炎武：注重实学，经世致用；

王夫之：强调“天地之化日新”，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。

（3）康有为。《孔子改制考》。翻译《天演论》；宣传、提倡进化论、成为维新派的理论武器。

【解析】

（1）结合所学可知，孔子核心思想是仁、礼、中庸；老子主张道、无为、小国寡民。

地位：结合所学可知，苏格拉底第一次在哲学意义上发现“自我”；亚里士多德是世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。

（2）李贽：根据“咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳”得出反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之言作为判断是非的标准；

顾炎武：根据“以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也”得出注重实学，经世致用；

王夫之：根据“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也”得出强调“天地之化日新”，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。

（3）根据“谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派”，结合所学可知，康有为在《孔子改制考》中把孔子说成改革的先师，利用儒家思想宣传维新思想。严复的主要成就有：翻译《天演论》，提倡进化论，成为维新派的理论武器。