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人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识,宋明理学家主张“存天理,灭人欲...

人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识,宋明理学家主张存天理,灭人欲,他们认为人性

A.本质是善    B.本质为恶

C.非善非恶    D.本善习远

 

D 【解析】 试题本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力,朱熹说的“存天理” 存的是孟子说人之初性本善的善,是人性中善的部分。朱熹说的“灭人欲”要灭的荀子说人之初性本恶的恶,是人性中恶的部分。二程认为,气聚合为人,天理就形成了人的本性。由于气质之性阻碍了天理的正常发挥,以致出现了恶,这就是人欲。与人欲相对,天理是纯粹的善。他们认为,人的行为,不是遵照天理,就是随顺了人欲,同时人的道德理性决不是天生就有的,而主要是靠后天习得的,主要是后天环境影响和教育的结果,宋明理学家正是基于儒教“人性善”,即人生来本具有理学家认为的“美德”正是后天的利欲让人们迷失了方向,所以才提倡“存天理灭人欲”。“本善习远”的含义是:人性本善,性相近习相远。C选项“非善非恶”的说法不符合史实。
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考点分析:
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(题文)1585年,万历皇帝步行十里祈雨。行礼结束后,皇帝发表训辞声称:天时大旱固然是由于他本人缺乏德行,但同样也是贪官污吏溇剥小民,上干天和的结果。现在务必要改弦更张,斥退坏人,引用好人。万历皇帝的言行突出体现了

A. 法家的严刑峻法思想    B. 道家主张“天道自然”

C. 董仲舒的“天人感应”思想    D. 王阳明的“知行合一

 

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历史上,西汉宣帝年间发生一次日食时,宣帝即刻下诏说:“皇天见异,以戒朕躬,是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了

A. “独尊儒术”

B. “大一统”

C. “天人感应”

D. “君权神授”

 

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下图是反映西汉时期儒学发展情况的一组文物,我们从中可以得到的信息有

A. 儒学在汉代已成为传统文化的单一思想

B. 汉代重视儒家经典的整理和研究

C. 各级教育都以传授道家思想为主

D. 黄老之学的政治功能得以彰显

 

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明清之际形成的进步思想,最能从根本上体现时代潮流的是

A. “穿衣吃饭,即是人伦物理”

B. “天下兴亡匹夫有责”

C. “经世致用”

D. “工商皆本”

 

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孟子主张民贵君轻,董仲舒主张君权神授,明末清初的进步思想家黄宗羲提出君主专制是天下之大害。对以上三种观念的理解,其共性是

A. 都与当时社会状况密切相关

B. 都否定了君主专制制度

C. 都遭到当时统治集团轻视

D. 都反映社会转型时期的剧变

 

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