1921年6月，孙中山说：“因中国积弱，主权丧失已久，宜先求富强，使世界各强国皆不敢轻视中国，贱待汉族。实行积极的民族主义，不惜用革命的手段反对外侮。”这说明孙中山
A. 意识到民生主义比民族主义更为重要
B. 认为民生主义有助于实现民族的独立
C. 首倡以革命的手段实现民族主义
D. 吸收了中共革命纲领的合理成份
新中国建立前后，毛泽东反对把“毛泽东思想”与马列主义并列，并删去“毛泽东思想”这一提法。1960年后，中共中央恢复了这个提法，重新把“毛泽东思想”与马列主义并列。引起该变化的主要原因是
A. 中苏关系的变动
B. “双百方针”的提出
C. 共产国际的要求
D. 党的指导思想已成熟
明末清初，中国文化第一次遇到一种高势能的异质文化的挑战，这就是传教士输入的西学。此时的“西学”，主要是
A. 文艺复兴时期的自然科学成就
B. 资本主义代议制文献
C. 启蒙运动中的主权在民思想
D. 欧洲古典主义音乐
马丁·路德主张每个基督教徒都有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在当时的效果是
A. 将人们从宗教迷信中解放出来
B. 从神学的角度论证了人的自由和独立性
C. 动摇了上帝在人们心中的地位
D. 使君主和罗马教皇实现了权力上的平等
19世纪的法国思想家托克维尔说“世界上没有哪一个国家比美国更多地运用18世纪哲学家在政治问题上的种种最大胆的学说。”托克维尔此处所说的“最大胆的学说”的提出者
A. 孟德斯鸠
B. 狄德罗
C. 洛克
D. 伏尔泰
朱熹指出：“用人之仁，去其贪，盖人之性易得偏。仁缘何贪？盖仁善底人便有好便宜底意思。今之廉介者，便多是那刚硬底人。”朱熹认为“贪”的根源是
A. 社会经济的发展
B. 政治制度的缺失
C. 社会风气的影响
D. 人性的复杂微妙
