《资治通鉴》以“三家分晋”为开篇：周威烈王二十三年，天子正式任命晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸候。司马光认为这是真正礼崩乐坏的开端，是周室衰落的关键，“非三晋之坏礼，乃天子自坏也”。司马光此举意在
A. 对周天子的分封表示不满
B. 强调坚持传统秩序的重要性
C. 说明维护纲常伦理的必要
D. 承认“三家分晋”的合法性
周朝时，士以下的胥吏阶层靠“稍食”（官府发放的口粮及衣装）为生，它的多少要依职事与考课而定，按等级发放。该制度
A. 说明官僚政治开始形成
B. 有利于加强中央集权
C. 服务于分封制和宗法制
D. 说明等级制度逐渐加强
材料：1924年，31岁风华正茂的梁漱溟辞去北大的教职，到山东曹州办学；后又到山东邹平，推动乡村建设运动，创办山东乡村建设研究院，建立乡村建设实验区与县政建设实验区，设立村学、乡学，实施广义的教育工程，如推行农业改良、建立乡建金融、整顿风俗等。他认为中国知识分子的人生轨迹，精神发展之路，首先要“走出乡村”，这样才能“与西洋文明接气”，并产生改造与建设乡村的要求；然后，又要“回到乡村”“建设新社会”同时也找到自我生命的归宿。他说中国文化的根，就有形的来说，就是“乡村”；就无形的来说，就是“中国人讲的老道理”，即一曰“伦理本位”二曰“教化，礼俗，自力”，三曰“人生向上之义”，四曰“崇尚贤者”。于是就有了这样的选择：以乡村为根，以老道理为根，另开创出一个新文化。“开出新道路，救活老民族”，这便是“乡村建设”。
——据钱理群《梁漱溟乡村建设思想及其当代价值》
（1）根据材料并结合所学知识，概括梁漱溟乡村建设思想的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，说明梁漱溟乡村建设思想提出的背景。
（历史选修3：20世纪的战争与和平）
材料 1914年8月一战爆发，一战是帝国主义两大阵营之间非正义的殖民掠夺战争。北洋政府从战事一开始，就表现出参战的积极性和热情，协约国出于各自利益考虑，一度阻止中国派兵出战。政治精英梁士诒、顾维钧等人力主政府出兵参战，强调参战可以使英法等西方列强重视中国的存在，真正促使中国加入西方主导的世界体系。
1916年夏，随着欧洲战事的升级，特别是交战双方期待毕其功于一役的索姆河战役的打响，英法政府开始转变态度，希望中国政府给予帮助。但由于老牌殖民帝国的心态作祟，他们要求中国采取变通之道，派遣大批劳工赴欧洲协助协约国，主要从事战勤及后方保障工作。战争期间，英法大约在华招募了15万劳工，俄罗斯也在华北招募了五万人。赴欧洲西线的华工，近10万人被分配到英国，四万人被分配到法国，还有一万人被派给后来参战的美军。许多华工为英国航空兵服务，还有的在军火库工作，一战期间的坦克是尖端武器。一开始英国国防部不允许外国人接近英国军队的坦克。结果后来发现，华工修理坦克比英国工人还要快，所以有三个华工团专门为英军修理坦克。当获悉列强达成不平等的《凡尔赛和约》后，华工派代表致书参加巴黎和会的中国代表团团长陆征祥，并置一手枪于内，宣示“苟签字承诺日本之要求，请即以此枪自裁，否则吾辈必置尔于死地”。多数华工在战火中幸存下来，在战后于1919年秋相继被遣返回国。
——徐国琦《大战争与大觉悟——中国人与第一次世界大战》
（1）根据材料并结合所学知识，分析第一次世界大战期间中国“以工代兵”参战的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，说明第一次世界大战期间中国“以工代兵”参战的意义。
材料：改革初期围绕职工医疗保障制度的突出矛盾，一方面国家财政和企业包视职工医疗费用，在对供需双方均缺乏费用共付机制的条件下，医疗费用快速升，国家和企业负担沉重；另一方面，改革要求企业自主经管、自负盈亏砸碎“铁饭碗”企业包搅的福利制度成为改革的羁绊，严重的矛盾纠葛使职工医疗保障制度难以为继。
1985年，在国家制定的《关于改革社会保障制度的研究提纲（初稿）》中，明确了医疗改革的重点是研究解决职工个人负担一部分医疗费和医疗费的社会统筹两个问题。1989年以后，全国各地逐步实行医疗费用与个人利益挂钩。
1990年确定劳保医疗改革的方向是：在体现社会主义制度优越性和对劳动者加以保护的前提下，实现国家、集体和个人合理负担，逐步建立多种形式的医疗保险制度。1993年，中共十四届三中全会通过了《关于建立社会主义市场经济体制若千问题的决定》，指出：“城镇职工养老和医疗保险由单位和个人共同负担，实行社会统筹和个人账户相结合。”
——据姚力《新中国城镇职工医疗保障制度的历史考察》
（1）根据材料并结合所学知识，概括20世纪八九十年代城镇职工医保制度改革的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，说明20世纪八九十年代城镇职工医保制度改革的特点。
阅读材料，完成下列要求。
材料 胡适在《当代中国的文化走向》系列演讲中，开篇即指出新文化运动“与欧洲的文艺复兴有惊人的相似之处”。其后胡适提出新文化运动有“使人想起欧洲的文艺复兴”的“三个突出特征”：
首先，它是一场自觉的、提倡用民众使用的活的语言创作的新文学取代用旧语言创作的古文学的运动；其次，它是一场自觉地反时传统文化中诸多观念、制度的运动，是一场自觉地把个人从传统力量的束缚中解放出来的运动。它是一场理性对传统，自由对权威，张扬生命和人的价值对压制生命和人的价值的运动；最后，很奇怪，这场运动是由既了解他们自己的文化遗产，又力图用现代新的、历史的批判与探索方法去研究他们的文化遗产的人领导的。在这个意义上，它又是一场人文主义的运动。
——据胡适《中国的文艺复兴》
结合材料与所学知识，围绕“新文化运动和文艺复兴”自行拟定一个具体的论题，并选取一个或多个角度就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
