马丁·路德说：“教徒个人自己有权凭借自己的理性和智慧去理解《圣经>，任何人，无论教士、还是教皇，都无权把自己对《圣经>的理解强加给别人。”此观点
A. 宣扬了上帝的万能
B. 否定了教会的权威
C. 打破了宗教的束缚
D. 肯定了世俗的王权
阅读下表，由此可见中外两位思想家共同关注的问题颇多，二者的根本目的在于
A. 挽救政治
B. 规范道德
C. 发展教育
D. 追求人性
智者学派的创始人普罗泰格拉说：“为了使人类结成社会，宙斯分配人以政治技术，但政治与别的技术不同，不是分配给个别的人，如使这个人会做鞋，那个人会植树等等，而是平均地分配给每一个人，人人都有政治技术，才能结成城邦社会。”他的这番言论
A. 体现了主权在民的原则
B. 暴露了城邦政治的重大缺陷
C. 仍带有原始的平等观念
D. 为雅典民主政治奠定了基础
“明末以后，孕育着一种自我批判、自我否定的理性自觉之潮流，滋生着追求个性自由与解放、争取个人幸福与利益的启蒙意识。”导致此思想潮流兴起的主要原因是
A. 封建君主专制统治的衰落
B. 市民阶层广泛兴起的需要
C. 宋明理学思想束缚被打破
D. 工商业经济的发展与壮大
明代学者李贽以“贬尊抑圣”的方式对封建君主提出了严厉批评，在他眼里，无论是君主还是圣人，都是一般人。这反映了他
A. 倡导实现民主政治
B. 要求废除君主制度
C. 具有朴素的平等观
D. 坚持工商皆本主张
据记载，孔庙本是孔子的弟子纪念孔子的家庙，公元630年唐太宗下诏在州县都设立孔庙，后诏孔子为“先圣”，到宋代孔庙的礼仪进一步升格，宋真宗谥孔子为“玄圣文宣王”，使孔庙完全脱离家庙性质而正式融人国家祭祀的官庙系统。这些做法
A. 神化了皇权专制统治
B. 强化了儒学的主流意识
C. 完善了儒家神学体系
D. 标志着宋代理学的形成
