“十六世纪不仅很熟悉这一切丑恶的现象，并且也对人文主义者这一类型的人物越来越厌倦。这些人不能不为他们所犯的罪恶和前此落在他们头上的过分的荣誉而付出代价。他们的恶运要求那个国家的最伟大的诗人以一种冷静的和极度轻蔑的声调来描绘他们。”这段话旨在说明当时欧洲
A. 人文主义者崛起的原因
B. 文艺复兴的衰败已不可避免
C. 民众充满悲观厌世情绪
D. 宗教改革带给人们新的希望
马丁·路德说：“教徒个人自己有权凭借自己的理性和智慧去理解《圣经>，任何人，无论教士、还是教皇，都无权把自己对《圣经>的理解强加给别人。”此观点
A. 宣扬了上帝的万能
B. 否定了教会的权威
C. 打破了宗教的束缚
D. 肯定了世俗的王权
阅读下表，由此可见中外两位思想家共同关注的问题颇多，二者的根本目的在于
A. 挽救政治
B. 规范道德
C. 发展教育
D. 追求人性
智者学派的创始人普罗泰格拉说：“为了使人类结成社会，宙斯分配人以政治技术，但政治与别的技术不同，不是分配给个别的人，如使这个人会做鞋，那个人会植树等等，而是平均地分配给每一个人，人人都有政治技术，才能结成城邦社会。”他的这番言论
A. 体现了主权在民的原则
B. 暴露了城邦政治的重大缺陷
C. 仍带有原始的平等观念
D. 为雅典民主政治奠定了基础
“明末以后，孕育着一种自我批判、自我否定的理性自觉之潮流，滋生着追求个性自由与解放、争取个人幸福与利益的启蒙意识。”导致此思想潮流兴起的主要原因是
A. 封建君主专制统治的衰落
B. 市民阶层广泛兴起的需要
C. 宋明理学思想束缚被打破
D. 工商业经济的发展与壮大
明代学者李贽以“贬尊抑圣”的方式对封建君主提出了严厉批评，在他眼里，无论是君主还是圣人，都是一般人。这反映了他
A. 倡导实现民主政治
B. 要求废除君主制度
C. 具有朴素的平等观
D. 坚持工商皆本主张
