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“19世纪末,当人们开始换种眼光看待世界时,科学解释以雄辩的事实大声质问《圣经》...

“19世纪末,当人们开始换种眼光看待世界时,科学解释以雄辩的事实大声质问《圣经》的真实性,上帝创世论更多地已成为故事般的讲述。”材料现象的出现主要是由于

A. 经典力学成功地解释了自然现象

B. 达尔文科学地解释了人类起源

C. 太阳中心学说打破了传统宗教观

D. 工业革命见证了人类的征服力

 

B 【解析】 达尔文的进化论否定了神创学说,科学地解释了人类的起源,使《圣经》中有关人类起源的神创学说从此成为一种“故事”,B项正确。材料中的上帝创世论主要指上帝创造了人类万物,而不是物理规律,排除A项;太阳中心学说打破了传统的宇宙观,而不是上帝创世论,排除C项;工业革命虽提高了人类的征服能力,但不能直接否定上帝创世论,排除D项。  
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考点分析:
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《经典与时代的批判>中写道:“牛顿虽然对引力的本质持审慎态度,但最终还是对它作了抽象的、纯粹数学形式的概括,把它实际看作是一种直接的、即时传递的超距作用力。”材料主要表明了

A. 牛顿的科学结论不够科学

B. 牛顿在科学研究上缺少严谨性

C. 经典力学的结论应被推翻

D. 物理学研究需要不断深入发展

 

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《伽利略对话录》中写道:“如果一个苹果砸到牛顿的头上,使牛顿发现了万有引力,那么这个苹果树就是伽利略栽的。”材料中的“苹果树”实指伽利略

A. 开创了近代自然科学的先河

B. 创立了物体自由落体定律

C. 发现了物质运动的惯性定律

D. 最先提出了万有引力概念

 

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在清朝康乾“扬州画派”的面作里,郑燮的竹石具有“任尔东西南北风”的坚韧,李鳝的鹤担负着“唤起人间为善心”的重任,李方膺的梅花呈现出“不知屈曲向东风”的高洁,黄慎笔下的鬼则是一副“有钱能使鬼推磨”的神情。这说明他们的绘画

A. 激烈批判现实的黑暗

B. 已经失去文人面的特质

C. 具有经世致用的色彩

D. 满足了市民的精神需要

 

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有诗形容某书法“倪倪如闻神鬼惊,时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电,状同楚汉相攻战。”下列作品所用字体与诗中所述相同的是

 

A.

B.

C.

D.

 

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西晋挚虞在《文章流别论》说,司马相如、扬雄等人所作的大赋“假象过大,则与类相远;逸词过壮,则与事相违;辩言过理,则与义相失;丽靡过美,则与情相悖”。这说明他们所作的“大赋”

A. 掩盖了汉代的国势衰落

B. 开创了文学创作新形式

C. 借鉴了诗经中民歌风格

D. 具有一定的思想局限性

 

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