Question

阅读材料，完成下列要求。

材料一  臣谨案《春秋》谓一元之意，一者万物之所从始也，元者辞之所谓大也。谓一为元者，视大始而欲正本也。《春秋》深探其本，而反自贵者始。故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正，而亡有邪气奸其间者。是以阴阳调而风雨时，群生和而万民殖，五谷孰而草木茂，天地之间被润泽而大丰美，四海之内闻盛德而皆徕臣，诸福之物，可致之祥，莫不毕至，而王道终矣。

——摘自《汉书·董仲书传》

材料二  理岂外于吾心邪？晦庵（注：即朱熹）谓：“人之所以为学者，心与理而已。”心虽主乎一身，而实管乎天下之理，理虽散在万事，而实不外乎一人之心。是其一合之间，而未免已启学者心理为二之弊。此后世所以有专求本心，遂遗物理之患，正由不知心即理耳。夫外心以求物理，是以有暗而不达之处；此告子“义外”之说，孟子所以谓之不知义也。心，一而已。以其全体侧怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理；不可外心以求仁，不可外心以求义，独可外心以求理乎？外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教，吾子又何疑乎？

今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动虽有不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个知行合一，正要人晓得，一念发动处，便即是行了；发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使一念不善潜伏在胸中。此是我立言宗旨。

——摘编自《王阳明全集》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括董仲书有关“一元”的阐释有什么积极作用？

（2）根据材料二并结合所学知识，分析王阳明的思想与朱熹的不同。

（3）结合上述材料及所学知识，指出董仲舒、朱熹、王阳明三人共同的思想渊源并说明你判断的原因，他们的思想发展表现出怎样的总趋势？

Answer

（1）要求以上正下，即要求皇帝及百官，在品德、行为上严格要求，对百姓起到表率或示范作用，并以“天人感应”来约束皇上及大臣的行为。有利于端正政治风气，缓和社会矛盾；有利于百姓安居乐业，促进社会经济的发展。

（2）朱熹认为理存在于万物之中，王阳明主张理在心中；朱熹主张知与行分开，王阳明主张“知行合一”。

（3）思想渊源：孔子的“仁”及“克己复礼”等思想。

原因：“仁”是儒家道德观念的核心，董仲舒、朱熹、王阳明三人论述的核心也是道德问题，他们都从特定的角度对“仁”的思想作出相应的阐释做到“仁”必须“克己”，三人都要求人们克制自己的言行。

总趋势：对百姓的思想控制不断加强。

【解析】

（1）依据材料一“视大始而欲正本也”可知要求以上正下，即要求皇帝及百官，在品德、行为上严格要求，对百姓起到表率或示范作用；依据材料一“正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方”可知有利于端正政治风气，缓和社会矛盾；依据“四海之内闻盛德而皆徕臣，诸福之物”可知有利于百姓安居乐业，促进社会经济的发展。

（2）依据材料二“理虽散在万事，而实不外乎一人之心”可知朱熹认为理存在于万物之中，依据所学王阳明心学可知王阳明主张理在心中；依据材料二“此知行之所以二也”可知朱熹主张知与行分开，依据所学可知王阳明主张知行合一。

（3）第一小问依据材料和所学可知董仲舒、朱熹、王阳明三人共同的思想渊源是孔子“仁”和“礼”的思想；第二小问依据材料信息从“仁”是儒家道德观念的核心，董仲舒、朱熹、王阳明三人论述的核心也是道德问题可知答案；第三小问依据材料和所学可知是对百姓的思想控制不断加强。