徐光启称颂西方传教士是“实心、实行、实学”(《泰西水法·序》),李之藻说西学是“真修实学”(《请译西洋历法等书疏》)。方以智认为西学具有“详于质测”的实证精神(《物理小识·自序》),这反应了明清之际
A. 西学中源说的盛行
B. 经世致用思潮有利于西学的传播
C. 中西方文化的融合
D. 西方科技受到士大夫的普遍认可
叶德辉在《书林清话》中列举了两宋书坊名称22个。这些机构开始在所刊书之首尾、序后、目录后登出,或盖本坊印章,或刊本坊之名称,如“闽山阮仲猷种德堂刊”,该现象表明
A. 两宋已有版权保护意识
B. 活字印刷术的推广普及
C. 商品经济促进书房繁荣
D. 技术革新推动文化传播
伏尔泰曾说中国“文人的信仰(儒学)令人赞叹,既无迷信,亦无荒谬的传说,更没有诅咒理性和自然的教条……四千年来,他们始终把最简单的信仰视为最佳信仰。”以下对伏尔泰推崇儒学说法正确的是
A. 启蒙思想与儒学一脉相承
B. 通过宣扬儒学构筑平等社会
C. 借助儒学批判基督教神学
D. 中法交流频繁促进文化融合
下图是根据相关数据整理而成的《启蒙思想家国别分布图》。这说明启蒙运动
A. 远远超过欧洲范围
B. 与政治变革相促进
C. 鼓励民族独立运动
D. 因多元发展而兴盛
西方学者马克斯·韦伯提出,新教信仰促成了一种新的社会伦理——现世苦行主义的形成,提倡勤奋、节俭、劳作、克制享乐,这种新的伦理改变了人们获得财富与支配财富的态度和动机,造就了“资本主义的精神”。材料表明
A. 新教伦理精神是资本主义发展的精神动力
B. 新教伦理认为禁欲苦行才能发展资本主义
C. 宗教改革推动了欧洲近代民族国家的产生
D. 新教提倡的克制享乐违背了人文主义思想
14世纪时,意大利的新锐作家多以“教会活动”和“教士生活”为背景进行创作。到了16世纪,莎士比亚等作家的作品越来越多地从“市民纠纷”“市场交易”等场景展开叙事。该变化说明人文主义日益
A. 减少传统约束
B. 融入市井生活
C. 助推商品经济
D. 推动物质追求