16世纪，“他们都要求从世俗的情感和欲望解放领域转向思想文化体系的清算领域。也可以说，他们都希望从思想体系上，而不是从人的情感上来清算神学体系。”据此可知，“他们”
A. 主张否定宗教神学
B. 反对君主专制
C. 强调人有信仰自由
D. 倡导人非工具
约翰·麦克里兰在《西方政治思想史》中说，古代雅典城邦“最重要的立意是要在最广义上评判并控制其成员的性格，城邦随时关切其公民是什么样的人”。这一论断揭示出古代雅典
A. 城邦重视对公民的生活救济
B. 城邦重视对公民个性的培养
C. 公民普遍认可“知识即美德”
D. 城邦利益高于个人的自由
20世纪50年代中期的某次国际会议主要讨论了保卫和平、争取民族独立和发展民族经济等各国共同关心的问题，宣布“殖民主义在其一切表现中都是一种应当迅速予以根除的祸害”，并提出了支持各国在互利基础上实行经济合作等12项主张和建议。这次会议
A. 推动了印度支那问题的和平解决
B. 促进中国与亚非新兴国家问的联系
C. 标志着美国孤立中国政策的破产
D. 使第三世界国家登上国际政治舞台
1922年，中共二大发出号召：全国的工人、农民团结在共产党的旗帜下进行斗争，并联合全国一切的革命党派，联合资产阶级民主派，组织民主联合战线；并决定邀请国民党等革命团体举行联席会议，共同商讨合作的具体办法。这一号召
A. 说明中共较清醒地认识了中国国情
B. 表明当时党的中心任务是领导工运
C. 是实行全民族抗战路线的具体表现
D. 成为第一次国共合作的政治基础
1915年，陈独秀撰文表示：“思想言论之自由，谋个性之发展也。法律之前，个人平等也。个人之自由权利，载诸宪章，国法不得而剥夺之，所谓人权是也。”据此可知，陈独秀强调
A. 法律应保障个人自由平等权利
B. 借鉴苏联的经验以实现自由平等
C. 实行分权制衡以维护宪政成果
D. 实现主权在民必须根植中国传统
1898年，光绪帝发布“自开商埠”上谕：“现当海禁洞开，强邻环伺，欲图商务流通，隐杜觊觎，惟有广开口岸之一法。”并且着重强调“不准划分租界，以均利益而保事权”。清政府“自开商埠”反映出
A. 近代中国自强努力的探索
B. 商埠成功阻止了列强侵略
C. 清末新政的经济成效有限
D. 列强的经济侵略深入内地
