1945年，中共“七大”提出建立联合政府，主张在民主的政治纲领下团结一切愿意参加的阶级和政党，允许私有经济的发展，实行“耕者有其田”。这些主张
A. 目的是把党的工作重心转向城市
B. 与新民主主义革命理论相一致
C. 促进了抗日民族统一战线的形成
D. 意在建立社会主义性质的国家
清末举行的一次科举考试，论题为“《大戴礼》（即汉代戴德所编辑整理的《礼记》）‘保，保其身体；傅，傅其德义；师，导之教训’与近世各国体育、德育、智育同义论”，要求论证中国传统教育与西方教育同义。这反映了
A. 近代教育体制已经确立
B. “中体西用”治国理念的推行
C. 朝廷借科举倡导回归国学
D. 西方教育思想成为主流
赫•乔•韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是
A. 反教皇的宗教斗争 B. 反封建的政治斗争
C. 反君主的民主革命 D. 反宗教的民族革命
马丁•路德反对罗马教廷，宣扬因信仰而得救。他倡导的改革运动得到农民、手工工匠、下层僧侣的支持，推动了宗教民族主义的发展。王公贵族为扩大自身政治权力，也纷纷建立其辖区官方教会。这主要说明宗教改革
A. 使社会各阶层有了共同目标
B. 扩大了世俗贵族权力
C. 有利于近代民族国家的形成
D. 有着广泛的社会基础
由于苏格拉底没有留下自己的著作，只能从其弟子柏拉图和色诺芬的记载中加以探索，然后两人的记载又有所不同。有人认为柏拉图在《理想国》中发表的冗长理论其实是柏拉图自身的想法，色诺芬的《伯罗奔尼撒战争史》亦是如此。对此合理的解释是
A. 社会的变迁影响文献著述
B. 历史解释依赖文献互证
C. 历史文献著述具有主观性
D. 文献著述反映历史真实
有思想家揭露道学家是伪君子，是“名为山人，而心同商贾，口谈道德，而志在穿窬（穿窬指偷摸盗窃的行为）”。该思想家提出的理想社会是
A. “因其政不易其俗，顺其性不佛其能。”
B. “天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”
C. “保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
D. “虚涵气，气充虚，无有所谓‘无’者。”
