康有为说：“人道……自族制而为部落，而成国家，由国家而成大统；由独人而渐立酋长，由酋长而渐正君臣，由君主而渐至立宪，由立宪而渐至共和；……盖自据乱进而升平，升平进为太平，因革有由，验之万国，莫不同风。”这体现了康有为
A. 民主共和是终极目标
B. 坚持进化论的历史观
C. 借古讽今的宣传策略
D. 主张建立君主立宪制
严复认为天下大道是相通的，例如，他认为，斯宾塞的社会改革与“《大学》所谓诚正修齐治平之事有不期而合者”。由材料可见，严复主张
A. 把自然界与人类社会分为两截
B. 主动接受自然进化
C. 在中国传统中寻找强国之道
D. 学习西方政治制度
卢梭认为“道德是灵魂的力量与生气”，外在的优雅得体虽使人们不再有不体面的罪恶，但“另外的罪恶却以德行的名义被装饰起来”。科学进步可能加剧不平等，我们的灵魂正是随着科学理性和艺术臻于完美而越发腐败的”。他的这一观点
A. 符合当时学术界的普遍认知
B. 是对理性主义的反思和补充
C. 背叛了启蒙运动的核心主张
D. 揭露了资产阶级的虚伪本质
德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是
A. 两人尽管阶级属性不同，但观点一致
B. 两人都主张自由平等，但获得的方式不同
C. 两人对自由平等看法，观点完全相反
D. 前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民”
老子认为，“道生一，一生二，二生三，三生万物”；董仲舒却认为，“道之大原出于天”。两者观点中的“道”
A. 前者指自然，后者指伦理
B. 都具有消极避世的想法
C. 其本质都相同
D. 指的都是自然
儒家崇尚知仁行义的谦谦“君子”；墨家推崇分人以财、助人以力的“兼士”；法家则以循名责实、公正无私的“铁腕”实行者为道德极峰。可见，先秦时期的三家思想
A. 君民关系方面没有区别
B. 都主张开明君主治国
C. 都把育人的道理摆在首位
D. 都体现出正身修心的特点
