1697年出版的《历史批判辞典》中，法国人皮埃尔·培尔宣称：“任何个别教条，无论它是什么，无论它是否由圣经的权威所提出，或者有什么别的来源，只要它和对自然理解的清晰肯定的结论相冲突，就是错的。”其观点意在引导人们
A. 辩证地分析历史
B. 摆脱宗教信仰
C. 理性地认识社会
D. 研究自然科学
明末清初思想家黄宗羲的代表作《明夷待访录》，比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年，有人称它为“另一部《人权宣言》”。这两部著作所反映的主要共同点是
A. 批判君主专制、保证人民基本权利
B. 构建未来资本主义政权组织形式
C. 反对封建礼教、强调人人生而平等
D. 反映了资本主义萌芽时代的要求
法国大革命时期，启蒙思想家主张人民主权，抨击君主专制，阐述了与之相适应的民族思想，表示“专制之下无祖国”；国民党一大宣言指出“民族解放之斗争，对于多数之民众，其目标皆不外反帝国主义而已。”二者观点的相同之处是
A. 反对君主专制制度
B. 反对帝国主义的压迫
C. 追求民主、平等
D. 确立分权与制衡的原则
武汉大学教授赵林认为，15—16世纪南部欧洲掀起了文艺复兴运动，北部欧洲则在进行宗教改革，到17世纪，这两场运动都接近尾声，但是历史结果却大相径庭：经过宗教改革而信仰新教的国家后来都发展成为发达的资本主义国家，如英国、荷兰、德国等，而文艺复兴运动在科学和哲学方面几乎没有什么建树，意大利人极端的个人主义、利己主义反而使道德更加堕落沦丧，与罗马天主教会成了一丘之貉。据此可以推断出
A. 欧洲现代化进程的文化起点是宗教改革而非文艺复兴
B. 地理环境决定了文艺复兴和宗教改革运动发展的程度
C. 文艺复兴与宗教改革的斗争矛头和历史结果大相径庭
D. 宗教改革区别于文艺复兴的鲜明之处是抨击君主专制
伴随着第二次工业革命的进行，大众休闲文化在欧美出现，戏院如雨后春笋般建立起来，喜剧和音乐剧吸引了成千上万的观众，足球等大型体育赛事成为人们关注的焦点。这反映出当时欧美
A. 城市化进展显著
B. 贫富差距逐渐消除
C. 工业化开始启动
D. 工人福利得到保障
17世纪英格兰诗人约翰•克利夫兰曾写道：“英格兰是个完美的世界！又拥有了东、西印度！请修改您的地图吧：纽卡斯尔（位于英格兰东北部，当时英格兰的煤炭出口中心）就是秘鲁。”这反映了当时
A. 资本主义世界市场逐步拓展
B. 工业革命加速英国扩张
C. 资本主义世界体系初步形成
D. 英国成为世界经济中心
