材料 宋代的军队主要分禁军与厢军，全部由职业军人组成，不再从事其他职业。（军队）平居无事时，集中进行训练、校阅，一旦有事，则开拔出战。从军当兵，成为当时社会上的一种职业。皇帝是全国军队的最高统帅，拥有调兵遣将的指挥权和招募、训练、管理的最高权力。
宋真宗时，马知节说“当今兵柄尽出陛下掌握，至于一命之士，皆由旨授”。宋初，由于侍卫亲军都副指挥使与都虞侯均不再除授，侍卫马军司与侍卫步军司遜分立，加上殿前司，合称“三衙”。三衙分掌禁军，厢军也隶属于侍卫马军司或侍卫步军司，但是三衙只管训练，而不及其他。宋初，禁军约二十万，其中十万驻守京城，十万分驻各地，驻守京城的主要是殿前诸班，是属于禁军中最精锐的部队，战斗力最强，驻扎各地的主要是侍卫马军或侍卫步军，两军的精锐不及殿前军。
——摘编自张其凡《宋代兵制改革及其特点》
（1）根据材料，概括宋代兵制改革的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析宋代兵制改革的影响。
阅读材料，完成下列要求。
材料一 博林布鲁克（1678﹣1751）通过了解中国文化，找到了中国存在原始自然信仰的证据，认为这种信仰“不是天神论，也不是偶像主义，而是‘自然的道理，”，“孔子……所谓‘天，就是‘自然7，所谓'天道，就是‘自然的道理，”。据此，他猛烈攻击基督教的注疏家和神学家是“为上帝制造谣言的人”。伏尔泰说我已经仔细读了他（孔子）的……我夺其中只看到纯粹的道理，而丝毫没有骗人的东西。”而所谓骗人的东西，“系指一切不合理的事物，如神的启示、神学、形而上学之类”。学科全书派的重要人物霍尔巴赫（1723﹣1789）从儒学的伦理政治文化中，找寻到反对法国和欧洲野蛮君主专制制度的依据，认为“中国可算是世界上所知的唯一将政治的根本法与道德相结合的国家”，“欧洲政府非学中国不可”。于是，欧洲出现了蔚为壮观的“中国文化热”。
——据姜林祥《儒学在国外的传播与影响》等整理
材料二 在欧洲的启蒙时期，许多的思想家都从耶稣会士译介的儒学著作里汲取灵感，充分发掘儒学的精蕴，与此同时，儒学大本营的国度里正经历明清交替及清朝巩固与强盛的时局变换，一些启蒙思想家针对明末封建君主专制的残暴性和腐朽性，提出尖锐的批评，并提出了带有民主性和人民性的新思想和新理论。梳理其言论主张，他们也是从儒学的经典里寻才七批判的武器。明末清初，以黄宗羲为代表的一批思想家重拾先秦儒家民本思想的精蕴，一致把矛头指向君主制度……相距万里之遥的中国和欧洲，一些思想家们皆从儒学中寻找到批判现实的理论武器。此固然因于儒学自身中所存在的“理性之光”，但更重要的应在当时的现实条件中寻找能够接纳儒学的基础。
——摘编自谈家胜《17、18世纪中西启蒙思想家取用儒学精蕴及其影响之比较》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括17、18世纪中西启蒙思想家思想的共同之处。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明中西启蒙思想家取用儒学精蕴现实基础的不同。
阅读材料，回答问题。
材料 恩格斯在《英国工人阶级状况》中举了这样的例子：“您想，他（朱）看到了什么？一间又湿又低的地下室，家具就只有两把旧椅子、一张三条腿的圆桌、一只箱子，没有床，只是墙角有一堆陈麦桔，上面盖着两条脏床单，火炉旁有两个木墩子。我这位可怜的朋友走进去的时候，可怜的杰克坐在火炉旁的一个木墩子上正用缝衣针替老婆补袜子。杰克很不好意思地说：‘我知道这不是我干的活，可是我那可怜的老婆在工厂里；她早晨半就到那里去，直要工作到晚上八点钟，回家时已累得啥也不能干了。所以只要是我能做的，我就得替她做。我没有工作，已经三年多没有工作了，我这一辈子再也找不到事情了说着就痛哭起来。朱后来告诉我，他听了这些话以后，就用他所有从小在工厂里学会的骂人的话咒骂工厂、厂主和政府。”
结合世界近代史的所学知识，从上述材料中提取一个情节，指出它所反映的历史现象，并概述和评价该历史现象。（要求：简要写出所提取的信息及历史现象，对历史现象的概述和评价准确全面。）
阅读材料，完成下列要求。
材料一：与欧洲不同的是，中国古代社会的社会保障一开始就是政府的公共职能，而欧洲古代和中世纪的社会保障主要由教会和慈善团体承担，政府努力是近代的事，我国自古以来就由政府主导社会保障工作，以家庭赡养、家族间的收养和私人的施舍为辅。我国古代的社会保障事业自宋代起全面发展勃兴，政府主导建立了多主体投入、覆盖范围广阔的多层次社会保障体系。宋代对个人的社会保障，一是弃婴养育，二是助学济困，三是贫病救治，四是养老善终……上古君长除了利用公共权力救灾恤穷外，还注意敦美风俗，让家族乡党这种血缘和地缘互相合作，自然解决基层社会生活的事务和难题，使基层组织实现多重功能，达到安居乐业。
——摘编自康建胜《中国古代社会保障的立法与实践》
材料二：与西方健全的社会保障体系、完善的社会保障项目相比，我国市场经济条件下的社会保障事业正处于起步阶段。今天的落后与历史上的错失机遇是分不开的，纵观近代中国社会保障发展史，我们发现错失了三次大力发展社会保障事业的良机，第一次是在清朝末年，一些先进的社会保障思想涌入中国但最终没能被付诸实践。第二次是在民国时期，虽然南京国民政府先后实行了一系列旨在安抚劳工、缓解冲突的社会保障措施，但由于战乱、腐败等原因，其调节能力有限，现代社会保障制度并没有真正确立起来。第三次是在“文革”时期，十年动乱使我们丧失了发展改革社会保障制度的良机，企业、农村负担沉重，阻碍了社会保障事业及整个国民经济的发展。
——摘编自《浅析近代以来中国社会保障错过的三次重大发展机遇》
（1）根据材料一，概括中国古代社会保障制度的特点，并结合所学知识分析中国古代重视社会保障制度的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈现代中国社会保障建设应注意的问题。
有位法国作家在文学创作时提出了“不要妖怪，不要英雄”的口号，认为“只要是真的就是好的”。据此可知，该作家主张的创作风格是
A. 浪漫主义
B. 古典主义
C. 现代主义
D. 现实主义
1956年4月，中宣部部长陆定一提出：“对于学术性质、艺术性质、技术性质的问题要让它自由，要把政治思想问题同学术性质、艺术性质、技术性质的问题分开来。”这一言论
A. 实现了思想路线上的拨乱反正
B. 利于推动社会主义文化的繁荣
C. 反映了国内去政治化的潮流
D. 纵容资产阶级思想的自由发展
