历史学家钱穆认为：“秦汉以来的郡县制，到今天民国时代还存在，中国之永为统一国，此项制度实贡献过其甚大之绩效。”郡县制能发挥这一作用，是因为
A. 能够消除地方割据
B. 提高了地方的行政效率
C. 郡县官吏由中央任免
D. 保证了官僚队伍的廉洁
北京天安门东侧的一座古代建筑太庙，是明清皇帝供奉和祭祀祖先的地方，称为太庙。民间祭祀祖宗的场所，称为祠堂。这种现象源于我国早期的一项政治制度，其特点不包括
A. 嫡长子继承制
B. 神权与王权的结合
C. 血缘纽带与政治关系相结合
D. “国”与“家”相结合
材料 许景澄于1845年出生于浙江嘉兴，原名葵身，字竹筠。1868年，他中进士，选庶吉士，授翰林院编修。其从政之初，正值洋务运动勃然兴起之时，许景澄广泛借鉴西方先进思想，提出“尔后国家大势必重邦交”主张，并果断放弃研习八股文，专治经世之学。在处理新疆帕米尔问题的过程中，许景澄深感中国的边疆地图十分匮乏，现有地图错漏百出，难以使用。例如清政府发来的电报中涉及的卡伦（边防所）方位，与现地查勤的位置居然无一符合，中国的地图上也没有明确标定出西部边疆的界限，使得外交斗争缺乏可靠的依据。在谈判期间，他又一次发挥了博文好学的特点，广泛查阅历史资料，借鉴英、俄、法等外国地图，经过认真考订，汇成《帕米尔说》《帕米尔图叙倒》《西北边界地名考证》等。
——王残阳《许景澄：悲剧的晚清外交家》
（1）根据材料并结合所学知识，分析许景澄外交思想形成的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，评价许景澄外交活动的作用。
（历史选修3：20世纪的战争与和平）
材料 1929年，马奇诺再次出任法国陆军部长，经过多方努力，最终促使国会在1930年通过了防御工程的预算拨款。1935年底，绵延数百公里的地下钢铁长城马奇诺防线基本竣工。20世纪30年代，世界军事技术发生了重大变革，法国军方也及时地捕捉到这一信息，但法国因为仰赖绵亘防线的作战形式，其军事学说基本上停留于20世纪20年代对一战经验的总结。当戴高乐将军系统地提出组建机械化装甲化部队的意见时，遭到了军方高级领导人的群起攻击。军事当局对马奇诺防线的过分重视和渲染，使法国军界产生了严重的自满心理，在这种氛围中戴高乐的机动战思想难逃厄运。尽管法德主要兵器的数量和质量之比不相上下，然而，在使用这些部队和武器的军事学说和作战原则上双方大相径庭。
——摘编自杨凯《二战前法国军事战略透视》
（1）根据材料并结合所学知识，指出法国修建马奇诺防线的背景。
（2）根据材料，概括马奇诺防线的特征，并结合所学知识分析马奇诺防线对法国产生的影响。
材料 宋代的军队主要分禁军与厢军，全部由职业军人组成，不再从事其他职业。（军队）平居无事时，集中进行训练、校阅，一旦有事，则开拔出战。从军当兵，成为当时社会上的一种职业。皇帝是全国军队的最高统帅，拥有调兵遣将的指挥权和招募、训练、管理的最高权力。
宋真宗时，马知节说“当今兵柄尽出陛下掌握，至于一命之士，皆由旨授”。宋初，由于侍卫亲军都副指挥使与都虞侯均不再除授，侍卫马军司与侍卫步军司遜分立，加上殿前司，合称“三衙”。三衙分掌禁军，厢军也隶属于侍卫马军司或侍卫步军司，但是三衙只管训练，而不及其他。宋初，禁军约二十万，其中十万驻守京城，十万分驻各地，驻守京城的主要是殿前诸班，是属于禁军中最精锐的部队，战斗力最强，驻扎各地的主要是侍卫马军或侍卫步军，两军的精锐不及殿前军。
——摘编自张其凡《宋代兵制改革及其特点》
（1）根据材料，概括宋代兵制改革的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析宋代兵制改革的影响。
阅读材料，完成下列要求。
材料一 博林布鲁克（1678﹣1751）通过了解中国文化，找到了中国存在原始自然信仰的证据，认为这种信仰“不是天神论，也不是偶像主义，而是‘自然的道理，”，“孔子……所谓‘天，就是‘自然7，所谓'天道，就是‘自然的道理，”。据此，他猛烈攻击基督教的注疏家和神学家是“为上帝制造谣言的人”。伏尔泰说我已经仔细读了他（孔子）的……我夺其中只看到纯粹的道理，而丝毫没有骗人的东西。”而所谓骗人的东西，“系指一切不合理的事物，如神的启示、神学、形而上学之类”。学科全书派的重要人物霍尔巴赫（1723﹣1789）从儒学的伦理政治文化中，找寻到反对法国和欧洲野蛮君主专制制度的依据，认为“中国可算是世界上所知的唯一将政治的根本法与道德相结合的国家”，“欧洲政府非学中国不可”。于是，欧洲出现了蔚为壮观的“中国文化热”。
——据姜林祥《儒学在国外的传播与影响》等整理
材料二 在欧洲的启蒙时期，许多的思想家都从耶稣会士译介的儒学著作里汲取灵感，充分发掘儒学的精蕴，与此同时，儒学大本营的国度里正经历明清交替及清朝巩固与强盛的时局变换，一些启蒙思想家针对明末封建君主专制的残暴性和腐朽性，提出尖锐的批评，并提出了带有民主性和人民性的新思想和新理论。梳理其言论主张，他们也是从儒学的经典里寻才七批判的武器。明末清初，以黄宗羲为代表的一批思想家重拾先秦儒家民本思想的精蕴，一致把矛头指向君主制度……相距万里之遥的中国和欧洲，一些思想家们皆从儒学中寻找到批判现实的理论武器。此固然因于儒学自身中所存在的“理性之光”，但更重要的应在当时的现实条件中寻找能够接纳儒学的基础。
——摘编自谈家胜《17、18世纪中西启蒙思想家取用儒学精蕴及其影响之比较》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括17、18世纪中西启蒙思想家思想的共同之处。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明中西启蒙思想家取用儒学精蕴现实基础的不同。
