中庸作为儒家思想中的一个重要范畴，是儒家学说和中华文化的核心。北宋理学家程伊川说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”据此可知，“中庸”的含义是
A. 以和为贵
B. 坚守正道
C. 天下大同
D. 不偏不倚
“春者天之所以生也，仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也。……天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。”材料主要论述
A. “天人感应”思想
B. “君权神授”理论
C. 万物的本原是道
D. 大一统思想
《易中天中华史》在对春秋战国诸子百家的历史观评述中说：①家向往太古，②家向往禹世，③家向往西周，④家肯定今世和将来。这里①、②、③、④分别应该是指
A. 儒、道、法、墨
B. 道、儒、墨、法
C. 道、儒、法、墨
D. 道、墨、儒、法
《墨子•尚贤》云：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨。”这句话体现的思想是
A. 兼爱非攻
B. 公正至上
C. 以民为本
D. 以德治国
孔子认为：在当时的社会里，只要把不符合周礼所规定的那些人和事物都统统匡正了，就能“名正言顺”，天下太平了。该观点
A. 符合春秋时期社会发展趋向
B. 说明孔子竭力赞同政治改革
C. 揭示当时社会发展中的规律
D. 包含着构建有序的统一思想
阅读材料，回答问题。
材料 华盛顿会议实际是美国在将近10月底建议召开的……我很高兴收到了中国外交总长颜惠庆的私人电报，是由清华大学校长周诒春博士签署的，他是外长和我的挚友。电文说颜博士想委派我为出席华盛顿会议的中国全权代表，问我是否愿意担任。第二全权代表的职务由施肇基先生担任，因为他是当时驻华盛顿公使。我立即明白了这次电询的目的，因为我想到了我们在巴黎的尴尬处境。我毫不迟疑地回电，表明若需要我作为中国代表团成员参加拟议的会议，我将乐于从命。颜博士大可不必为席位的主次耽心，我指出施肇基博士不但是驻华盛顿公使，他从事外交事业的资历也比我老。结果外交部正式来电邀请我做中国代表团成员。总统的命令系在会议召开后公布，任命施肇基博士为首席代表，我名列第二，王宠惠博士位居第三。这项使命对中国至关紧要，虽然我对于中美两国在华盛顿以及在北京的讨论几乎一无所知，能奉命承担这一使命，还是很高兴的
——《顾维钧回忆录》
（1）根据材料，分析顾维钧乐意代表中国参加华盛顿会议的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，评述作为外交家的顾维钧所具有的高贵品质。
