1924年底，孙中山在日本神户高等女校发表演说，认为欧洲文化是用科学与武力使人屈服的霸道文化，而亚洲文化是以仁道和道德感化对手的王道文化，王道文化好过霸道文化。这反映了孙中山
A. 意在用中国传统理念推翻封建帝制
B. 民族主义思想蕴含反对帝国主义内涵
C. 力图用亚洲主义理论对抗西方霸权
D. 已经完全与新文化运动阵营走向对立
严复晚年说：“垂老亲见……七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到‘利己杀人，寡廉鲜耻’八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。”这表明严复
A. 抛弃了进化论思想
B. 认识到了西方文明的本质
C. 思想逐渐趋于保守
D. 欲从传统思想中寻找价值
鲁迅先生曾说：“可惜中国太难改变了，……不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。”以下“鞭子”与“动弹”的对应关系中错误的是
A. 鸦片战争--开眼看世界
B. 第二次鸦片战争--中学为体，西学为用
C. 甲午中日战争--维新变法，救亡图存
D. 八国联军侵华战争--传播民主与科学
对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是
A. “中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”
B. “吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”
C. “中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”
D. “近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”
1897年，湖南的《湘学报》创刊，该刊更多地传播自然科学知识以及西方国家的政治、经济和社会情况，对西方富国强兵的实学的兴趣，远远大于对康梁改制说的兴趣。这反映出
A. 湖南学界、政界视野渐开
B. 维新变法运动在湘遭遇挫折
C. 湖湘学派排斥政治近代化
D. 湖南已开始有人开眼看世界
康有为曾上书光绪帝：“今物质修明，尤重机器，辫发长垂，行动摆舞，误缠机器，可以立死。今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器，不相容也……断发之俗，万国同风矣。”这表明，康有为主张剪辫的根本出发点是
A. 安全生产
B. 推翻清朝统治
C. 发展国力
D. 禁绝西方文化
