1949年10月，年过七旬的中国民主建国会创始人黄炎培打破自己“不做官的老规矩”，欣然接受政务院副总理的任命，并说：“人民政府是人民的政府，是自家的政府。……是做事，不是做官。”由此可知
A. 中国民主建国会在政务院地位突出
B. 中国民主建国会逐步改变政治纲领
C. 新政权调动了民主人士的政治热情
D. 宪法赋予了民主党派合法的地位
1912年9月30日，袁世凯签署大总统令：“参议院议决国庆纪念日案，兹公布之。武昌起义之日即阳历十月十日为国庆日……以南京政府成立日即正月初一日，又北京宣布共和日即二月十二日，为纪念日，是日均放假休息。”这一规定
A. 是以袁世凯为首的北洋集团的胜利
B. 满足了孙中山黄兴等革命派的诉求
C. 是各方势力相互斗争和妥协的产物
D. 符合黎元洪为代表的湖北派的意愿
殷人祭祀祖先的主要目的是想通过取悦先王先公等获得庇护，避免灾难。与此相比周人有着明显的不同“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。”商周祀祖制度的演变
A. 反映出上古时期帝王创立祀祖制度旨在社会教化
B. 表明商周等早期政权日益重视以神权维护世俗权
C. 显示出早期宗教文化中越越多的人文理性因素
D. 推动了战国时期崇尚君主集权的法家思想的诞生
阅读下列表格
从表格中选出三个关键词，提炼一个与近代中国思想史相关的主题阐释。（要求：主题立意明确；关键词选择准确并运用这三个关键词对该主题进行简要文字说明逻辑清晰；史论结合。）
儒学的历史际遇十分复杂，时代不同，对它的价值判断与选择迥异。阅读下列材料，回答问题。
材料一 自武帝立《五经》博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄。讫于元始，百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。
——《汉书·儒林传》
材料二 朱熹著《四书集注》，采择理学家中与己意相合的论说，加入自己的比较通俗浅近的注释，使理学借四书而得以传播。朱熹极为重视少年的教育，著《小学集注》，收集《礼记》、《曲礼》、《列女传》等古籍中有关三纲五常的说教，教育青少年遵照三纲五常的道德规范。又著《论语训蒙口义》、《童蒙须知》等，供儿童学习。从衣服冠履、语言步趋、洒扫涓洁、读书写字，直到杂细事宜，都作了具体的规定。
——蔡美彪主编《中国通史》（第七册）
材料三 今天，回头从总体上看20世纪初的这场新文化活动，便很容易发现其明显的不足之处：（1）他们多是从政治和社会意识形态角度批判和清算传统文化的，缺乏学术和思想的探研与深思……（3）他们态度激烈，太情绪化，容易矫枉过正，在批判中往往失之过度，失之公允。
——韩星《儒学与中国文化》
（1）依据材料一并结合所学知识，简要分析西汉儒学繁盛的原因。
（2）依据材料二，概括朱熹在推广理学方面所做的努力。结合所学知识分析朱熹推广理学的社会条件。
（3）依据材料三并结合所学知识论证材料三的观点。
阅读材料，完成下列要求。
材料一 希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。古典人文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统，它对精神迷失、“无家可归”的现代人尤其具有启示意义。
——黄伊梅《希腊古典人文主义的内涵与特质》
材料二 中国古代人文主义者认为，在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心，互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。……提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，这就是诚信。
材料三 16—17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱……黄宗羲们提不出新的社会方案……孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析希腊人文精神的核心及其社会根源。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出中国古代人文主义者提出的人类社会和贤明政治的基本原则。
（3）17世纪的中国和18世纪的法国都产生了启蒙思想，中外启蒙思想最主要的共同主张是什么？根据材料并结合所学知识，分析中国明清时期的进步思想没有成为“近代社会的宣言书”的原因。从中你得到什么启示？
