（19世纪末）“在南美洲，映入眼帘的，到处都是交通线不合理、不充足的特征。修建它们不是为了国民经济的发展，而是为了连接生产点和装船港口，在它们之间的广大地区连最差的道路也没有。”布罗代尔在《文明史纲》中的这段话旨在说明（ ）
A. 西方工业文明促进了南美洲农业文明快速进步
B. 西方殖民扩张的终极目的是满足自身发展需要
C. 西方的殖民活动改变了南美洲交通落后的面貌
D. 殖民地和宗主国之间存在着共同的经济利益
马歇尔的接班人——国务卿艾奇逊将马歇尔计划描述成“我们作为人类的职责”，但从来没有认为它“主要是国家机构的私利”。苏联批评家和西方的观察者在认识马歇尔计划的主要动机时戏剧性诠释了私利和统治的不同含义。这种现象表明历史解释
A. 缺乏客观性和公正性
B. 不能作为研究历史的史料运用
C. 随着时代发展而变化
D. 受解释者立场及所处环境制约
1949年10月，年过七旬的中国民主建国会创始人黄炎培打破自己“不做官的老规矩”，欣然接受政务院副总理的任命，并说：“人民政府是人民的政府，是自家的政府。……是做事，不是做官。”由此可知
A. 中国民主建国会在政务院地位突出
B. 中国民主建国会逐步改变政治纲领
C. 新政权调动了民主人士的政治热情
D. 宪法赋予了民主党派合法的地位
1912年9月30日，袁世凯签署大总统令：“参议院议决国庆纪念日案，兹公布之。武昌起义之日即阳历十月十日为国庆日……以南京政府成立日即正月初一日，又北京宣布共和日即二月十二日，为纪念日，是日均放假休息。”这一规定
A. 是以袁世凯为首的北洋集团的胜利
B. 满足了孙中山黄兴等革命派的诉求
C. 是各方势力相互斗争和妥协的产物
D. 符合黎元洪为代表的湖北派的意愿
殷人祭祀祖先的主要目的是想通过取悦先王先公等获得庇护，避免灾难。与此相比周人有着明显的不同“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。”商周祀祖制度的演变
A. 反映出上古时期帝王创立祀祖制度旨在社会教化
B. 表明商周等早期政权日益重视以神权维护世俗权
C. 显示出早期宗教文化中越越多的人文理性因素
D. 推动了战国时期崇尚君主集权的法家思想的诞生
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