孙中山在《大总统宣言书》中宣布了合五族共建民国的思路，但1920年《在上海中国国民党本部会议的演说》中说中国不止五族，应该合各族成为一大民族。1921年认为“不能笼统讲五族，应该讲汉族的民族主义，使其他各民族同化为汉族”。1924年又指出，中国应通过联合各宗族，而成为一个民族。这一变化
A. 表明孙中山仍然坚持大汉族主义的狭隘观念
B. 明确了孙中山反对帝国主义侵略的民族立场
C. 推动了中国共产党和国民党第一次合作实现
D. 适应了中国民族独立与国家统一的时代要求
陈旭麓在《近代中国的新陈代谢》中写道：“它没有大炮那么可怕，但比大炮更有力量，它不像思想那么感染人心，但却比思想更广泛地走到每一个人的生活里去。当它改变了人们的生活之后，它同时成了人们生活的一个部分了。”文中的“它”最有可能指
A. 宗教信仰
B. 启蒙思想
C. 西方商品
D. 民主制度
《民法大全》编纂时参考了许多法学著作，罗马法学家从理论上探讨了法的本质，对法律做了精辟的定义，他们还担负着解释和答复法律上的疑难问题、编纂合法证书、指导当事人起诉等任务。这表明罗马法学家
A. 注重法学理论与实践的结合
B. 重视罗马法在现实中的运用
C. 热衷于法学理论的阐释论证
D. 乐于担任罗马法的普及工作
明朝理学家王艮认为“百姓日用即道”。“愚夫愚妇”都“能知能行”，“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”，“圣人之道，无异于百姓日用，凡有异者，皆谓之异端”。这表明王艮的思想
A. 体现出浓厚的民本主义色彩
B. 有利于形成思想解放的潮流
C. 适应了资本主义发展的需要
D. 形成了鲜明的实用主义特征
下表反映了中国古代历代政府的部分农业措施。这些措施体现出
A. 土地集中趋势已失控
B. 政府直接控制农户生产
C. 农产品的商品化趋势
D. 古代农业可持续性发展观念
宋代泉州港市舶司官员每年都要会同地方官去西郊的延福寺，共同为中外海舶的安全航行举行祈风仪式，祭海神通远王以祈求顺风。这一现象说明当时
A. 佛教的祈福观念深入人心
B. 政府重视海外贸易的发展
C. 东南沿海社会影响力上升
D. 政府放弃重农抑商的政策
