1892年，维新思想家宋恕提出“欲更官制、设议院、改试令，必自易西服始”。康有为在奏议中也不止一次提及“易服”。维新派如此重视易服的主要原因是
A. 改制中易服更易推行 B. 意在营造改制的社会氛围
C. 中国需改变对外形象 D. 长袍马褂代表了守旧势力
陈旭麓在《近代中国的新陈代谢》指出："这场战争，自西方人1514年到中国起，是他们积325年窥探之后的一逞。对于中国人来说，这场战争是一块界碑。它铭刻着中世纪古老的社会在炮口逼迫下赶往近代的最初的一步"。这“赶往近代的最初的一步”与下列什么著作体现的思想有关
A. 《海国图志》
B. 《新青年》
C. 《孔子改制考》
D. 《庶民的胜利》
梁启超曾说，知有兵事而不知有民政……知有朝廷而不知有国民……以为吾中国之政教风俗无一不优于他国。这一批评针对
A. 中学为体，西学为用
B. 师夷长技以制夷
C. 军事为主，民生为辅
D. 原封不动地维护封建统治
19世纪末20世纪初，时人把当时中国的三个政治派别概括为“主保中国，次保大清”“主保大清，次保中国”“只保中国，不保大清”，这三个派别分别依次是
A. 洋务派、维新派、革命派
B. 维新派、顽固派、革命派
C. 保皇派、革命派、维新派
D. 洋务派、革命派、保皇派
明清时期的思想家李贽被人称作“快口直肠，目空一世，愤激过甚”，自称“不信道，不信仙释，故见人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶”。下列不属于其思想主张的是
A. 天下兴亡，匹夫有责
B. 反对以圣人之言作为判别是非的标准
C. 穿衣吃饭，即是人伦物理
D. 批判礼教的虚伪，主张童心说
朱熹说：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述论述理解不正确的是
A. 把“天理”和“人欲”对立起来
B. “天理”和“人欲”你中有我，我中有你
C. 体现了朱熹对社会现实生活的关注
D. 与作为统治思想的理学是有差别的
