某一理论被评价为“使人们的认识由低速领域扩大 到高速领域,由宏观领域延伸到宇宙领域,人们第一次深刻地认识到时间、空间和物质的运动相互依赖。”这一理论的创立者是
A. 伽利略 B. 牛顿 C. 爱因斯坦 D. 普朗克
牛顿在其《自然哲学的数学原理》序言中阐述了他探讨自然现象的方法:“从运动现象来研究自然力,而后从这些力去论证其他现象。”自《原理》问世以来,我们已经见证了牛顿研究方法的罕见的成功。这说明牛顿的方法与理论
A. 可适用于解释和预见部分自然现象
B. 体现出实验与数学计算结合的特征
C. 在实践中被证明它的实际价值有限
D. 足以解释自然界中的各种物理现象
“我们每个都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下,并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体不可分割的一部分。只是一瞬间,这一结合行为就产生了一个道德的与集体的共同体……”,材料集中体现的是
A. 主权在民思想
B. 社会契约精神
C. 理性主义原则
D. 君主专制批判
有人说,某一时期的哲学家们……相互进行着无尽无休的辩论……但他们是一家人,支持他们共同的事业:创造一个主张人道、教育与宗教分离世界主义和自由的纲领,不受国家或教会专断干涉的威胁,并有权提出质疑和批评的世界。这些哲学家属于
A. 文艺复兴时期
B. 启蒙运动时期
C. 古代希腊时期
D. 宗教改革时期
伏尔泰在《萨帕塔的疑问》中写了这样一则故事:“萨帕塔是神教人员的候选人,他天真地问:‘我们如何进一步说明我们烧死的成百上千的犹太人是四千年前上帝的选民?’……萨帕塔得不到答复,索性极其单纯地宣讲起神来。”伏尔泰写这则故事的主要意图在于
A. 说明犹太人低人一等已成共识
B. 表明宗教不是理想的信仰追求
C. 体现萨帕塔对宗教盲从与崇信
D. 批判基督教的极端虚伪和无耻
德国哲学家黑格尔曾把文艺复兴和地理大发现称为近代“黎明之曙光”,而把宗教改革称为“黎明之曙光以后继起的光照万物的太阳”。黑格尔之所以这样评价宗教改革是因为这场运动
A. 创立了新的宗教派别
B. 为社会的发展提供了精神动力
C. 提出了新的宗教观点
D. 使社会各阶层破除了宗教迷信