有学者讲二述明代内阁制度时说：“内外一应章奏。先由大学十看过，拿一张小签条，写出意见，送进宫甲，再山皇帝细阅决定……又称‘票拟’……待皇帝自己看过。拿这条子撕了，亲用红笔批下，名为‘批红’。批好拿出去，这便足正式的谕旨。”据此可知，明代
A. 皇帝独裁官员唯命是从
B. 内阁制度利于皇权专制加强
C. 中枢机构职责不断健全
D. 政治体制僵化官员拘泥规制
宋代“大农户积极投资购买耕牛，即使没有能力购买耕牛的，也采用租赁的方式租借耕牛进行农业生户。对于产牛较少的地区，宋高宗下诏：“京西、淮南贩买耕牛，与免税三年”。这反映出宋代
A. 政府拥有雄厚经济实力
B. 社会普遍重视农业生产的发展
C. 畜牧业呈现商品化趋势
D. 社会生活水平得到了显著提高
玄学出自《老子》“玄而又玄，众妙之门。”魏晋时期的王弼在《老子指略》中说：“玄，谓之深者也。”“玄”就是蕴藏于天地万物一般规律的“‘道”。他们认为纲常礼教、君巨上下，多是“天理自然”，应任其发展。这表明魏晋玄学
A. 继承了天人合一的思想
B. 偏离了孔孟传统儒学
C. 糅合了儒道的思想内涵
D. 削弱了佛教文化影响
（历史选修1：历史上重大改革回眸）
材料 唐代长安城是一座“国际都会”，但实施的是以坊里封闭为基础、以彻夜宵禁为手段、依靠强力警治禁卫力量的“封闭式静态管理”。宋代街市敞开之后，城市面临严重的治安问题：繁华商业区鱼龙混杂，流氓无赖横行街巷；流民、难民、退伍军卒及失业工匠流散社会，威胁社会安宁；一些商贩买卖货物以假充真骗取钱财。宋政府为适应形势需要，推出了一系列配套的改革措施。京城在“都巡检使”统领下，划分成若干治安责任区，称做“厢”。厢下设有“军巡铺”，是基层治安机构，主要负责疏理交通、清理路沟、洒扫路面、处置打架斗殴结伙吵闹、追捕盗贼、逃犯等。宋代将居民以街巷为单位编列起来进行管理，并推行“户牌制”，每户设置户牌，便于查找、控制。宋政府下令缩短宵禁时间，缩小宵禁范围。宵禁期间，由防隅巡警和居民实行联巡。
——摘编自陈鸿彝《宋代城市治安管理模式杂谈》
（1）根据材料并结合所学知识，概括宋代城市治安管理面临挑战的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，归纳宋代城市治安管理改革的基本思路。
京津冀协同发展是以习近平同志为总书记的党中央作出的一项重大战略决策，已经被国外认为是可以将中国带入未来的若干超大工程之一；京津冀地区在中国近代史上具有重要的历史地位。阅读材料，完成下列问题。
时间 | 历史资料 |
1878年 | 清政府在唐山正式成立“开平矿务局” |
1878年 | 朱其昂在天津创办贻来牟机器磨坊 |
1895年 | “公车上书”创办《万国公报》成立强学会 |
1895年 | 清政府放宽民间设厂限制 |
1897年 | 严复在天津创办《国闻报》、后出版译著《天演论》 |
1912年 | 清帝颁布退位诏书 |
1917年 | 范旭东在天津创办永利碱厂 |
1917年 | 《新青年》编辑部迁到北京 |
1919年 | 五四运动在北京爆发 |
1924年 | 孙中山北上京津，宣传新三民主义 |
1949年 | 中国人民政治协商会议在北京召开 |
请从上表中选择恰当的材料论证“京津冀地区见证中国XX近代化进程”这一主题。
阅读材料，完成下列要求。
材料一 先秦时期，儒家就对家庭伦理进行了诸多阐述。《礼记·大传》中有“是故人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷敬爱百姓……亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”《论语·学而》中记载，有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，夯立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”
材料二 康有为从卢梭的“天赋人权”论出发，对“夫为妻纲”的说教进行了尖锐的批判，极力倡导男女平等。新文化运动的主将鲁迅在《狂人日记》中把传统礼教中的“仁义道德”怒斥为“吃人的礼教”。被胡适称为“只手打孔家店的老英雄”的吴虞则以《吃人与礼教》为题怒斥封建礼教，他在文章中写道：“孔二先生的礼教讲到极点，就非杀人吃人不成功，这真是残酷极了！……我们应该明白了：吃人的就是讲礼教的，讲礼教的就是吃人的呀！”在《说孝》中，吴虞甚至认为“孝的弊端是很多很大的了”。
——摘编自吕红平《先秦儒家家庭伦理及其当代价值》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出先秦儒家家庭伦理观形成的原因，并概括其主要特征。
（2）根据材料二并结合所学知识，评述近代知识分子对传统家庭伦理道德的看法。综合上述内容，你认为应如何借鉴儒家家庭伦理道德服务当今社会？
