1912年成立的南京临时政府名义上是一个全国性的中央政府，但其无法控制被立宪派和旧官僚控制的地区。即使在革命派掌权的地方，也往往各自为政，不完全服从中央的号令。这种情况表明
A. 立宪派和旧官僚投机革命各自为政
B. 三民主义在理论上存在重大缺陷
C. 同盟会尚不能起到领导核心的作用
D. 列强支持地方军阀形成割据局面
元朝建立后，元世祖命百官“议立三省、定内外官”，后决定实行一省制，废除了唐宋以来的三省并立制，只设中书省，使之成为“外取信于行省，内责成于六部”的中枢机构。与唐宋相比，元代中书省的设立
A. 标志着集权政治的日趋强化
B. 反映出明君贤相的理想愿景
C. 表达了精简机构的政治诉求
D. 有利于中央机构的不断完善
宋代“不抑兼并”，导致了土地所有权的竞争与垄断，出现了“贫富无定势，田宅无定主，有钱则买，无钱则卖”的局面。这种局面客观上
A. 减少了土地的垦荒面积
B. 适应了土地私有制的发展要求
C. 抑制了农民生产积极性
D. 加剧了土地的分散和贫富分化
汉高祖在翦除异姓诸侯王后，分封了九个同姓诸侯王，并且宣布：“非刘氏而立，天下共击之”。他又规定王国的相、太傅、内史等官吏必须由皇帝委派。其主要目的是
A. 分封同姓王以构筑皇权屏障
B. 委派官吏以限制诸侯王的权力
C. 巩固专制主义中央集权制度
D. 消除异姓诸候王对中央的威胁
与墨子提出的“兼爱、事鬼、非乐、非命、节葬”等主张最有可能形成互相诘难、批驳局面的思想学派是
A. 道家
B. 儒家
C. 法家
D. 阴阳家
〔历史选修4：中外历史人物评说〕
材料 冯梦龙（1574-1646）从“六经”经典出发，认为“六经皆以情教也”。情是世界的本译，是
世界最基本的组成部分，万事万物由情构成，万物因为情而生生不息。在《情史序》中，他说：“于是乎无情化有，私情化公，庶乡国天下……虽事专男女，未尽推侧，而曲终之奏，要归于正。善读者可以广情，不善读者亦不至于导欲。”有后世学者认为：“六经于情，是约之以礼；而梦龙要导的情，是本性之妻情。”无论是谁，当看到他的作品时，都能够交无情为有情，变私情为公情，最终形成一个“有情”天下。冯梦龙对妇女守节表现出赞赏，但在“三言”中冯梦龙对那些已婚妇女再嫁、婚外恋情也表现出极大的包容性。在“三言”里，冯梦龙歌颂的是青年男女自主选择的爱情婚姻，对那些阻碍青年男女爱情的势力给予了批判。
——摘编自张园园《冯梦龙情教论与三言婚恋题材研究》
（1）根据材料，概括冯梦龙情教论思想的特点。
（2）报据材料并结合所学知识，简析冯梦龙情教思想产生的社会背景。
