阅读材料,完成下列要求。
材料一 放宽历史的视野,并不难理解,汉朝的经学弊端丛生,经生沉迷于繁琐的专注,只知墨守家法,拘泥、僵化、教条。不满于这种状况的士人,跳出原有的圈子,用道家的思想论释儒家经典,形成耳目一新的魏晋玄学。何晏、王弼以老庄学说解释《易经》《论语》,秘康“不涉经学,以读老庄,重增其放”,敢于“非汤武而薄周礼”,指斥“六经未必是太阳”。这样的魏晋风度,缔造了中国文化史上绚烂多彩的一页。
——摘编自樊树志《晚明大变局》
材料二 钱穆从经学史的角度对明代学术思想作出批评,认为明代学者在经学方面较为欠缺,“例如宋朝人不是不讲经学,元朝人也不是不讲经学,可是他们讲的经学是儒学中的经学。而明朝人则是不讲经学的……明朝人等于可以不读书的。讲《四书》比较省力,只要肯用心,一年工夫《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》都可以读完,读《五经》就困难了。明朝人只读《四书》,《五经》不读了。”他又从明代经学讲到明代学术风气,说“我们要知道理学家也要讲经学的;专讲理学不讲经学,只有明朝。所以顾亭林要讲‘经学即理学也,古今安得别有所谓理学者?’这话讲的是明朝人不讲经学,他们的理学也不是真理学,等于是不读书的学问。”
——摘编自张笑龙《钱穆对明清学术思想史的研究》
(1)根据材料一并结合所学知识,归纳魏晋玄学的特点及“魏晋风度”的表现。
(2)比较材料一、二,指出汉、明两朝儒学存在的共同问题。结合所学知识分析明代儒学问题产生的原因。
《守财奴》:“他似乎已经死去几小时的眼睛立刻复活了,目不转睛地瞧着那些法器。神甫把镀金的十字架送到他唇边,给他亲吻基督的圣像,他却作了一个骇人的姿势想把十字架抓在手里,这一下最后的努力送了他的命。”该故事
A. 采用夸张等浪漫主义的写作手法
B. 宣扬宗教是拯救人们灵魂的观点
C. 反映基督教对社会生活的影响力
D. 批判资本主义社会对金钱的崇拜
《水调歌头・天问》:能聚是为质,质散乃为能。……未始作何状,搔首问苍天。恒沙劫,千百万,计光年。宇宙波兴沤灭,逞问凡桑田。宏观微观等量,凭我智珠在握,法界任控元。一念摄万有,弹指现华严。该词描述的是
A. 墨子
B. 屈原
C. 普朗克
D. 爱因斯坦
如图是近代自然科学的某项重大成就。该成就
A. 可以说明太阳运行的规律
B. 解释了钱塘潮形成的原因
C. 构成近代力学体系的基础
D. 加深人们对微观世界认识
1750年,德国史学家杜谷描绘了一幅人类思维认知方式演化发展的图景:假想的神﹣“本质”和“功能”﹣观察、经验验证和逻辑演绎。这反映了
A. 人类思维认知方式的不断进步
B. 近代科学对启蒙思想家的启示
C. 社会历史运动发展具有规律性
D. 人文主义者对宗教迷信的批判
处于雅典民主制鼎盛时期的智者都有着某些共同特点,如擅长语法技巧和辩论术;致力于逻辑学和修辞学的研究;关注人的世俗生活,并从中概括和抽象出一般性原理。这表明古希腊智者的出现
A. 源于人神同构的文化传统
B. 出于解决实际问题的需要
C. 导致社会公共道德的沦丧
D. 促进人文主义精神的复苏