汉吕后尽专权横肆，吕后四年，曾有一诏书，说皇帝疾久不已，不可属天下，命群臣公议替代的新皇帝。霍光以后，汉昭帝崩，诏群臣议所立。这表明
A. 吕后专横左右皇帝废立
B. 君主专制权力日益加强
C. 官僚集团控制皇位继承
D. 传统政治习惯影响君权
春秋时期，司马子鱼抨击人殉制度说：“祭祀以为人也，民，神之主也，用人，其谁飨之？”孔子亦诅咒：“始作俑者，其无后乎？”这反映了
A. 神权思想日益浓厚
B. 奴隶制的日渐崩溃
C. 儒家思想反对神权
D. 人民成为社会主人
阅读下列材料，回答问题。
材料一 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同
——《礼记·礼运》
（1）材料一中孔子向往的理想社会有哪些基本内容，分析其产生的背景。
材料二 印度，大地最古之国也，守旧不变，夷为英藩矣……非洲广袤，三倍欧土，内地除沙漠一带外，皆植物饶衍，畜牧繁盛，土人不能开化，拱手以让强敌矣……今夫德，列国分治，无所统纪，为法所役，有若奴隶，普人发愤兴学练兵，遂蹶强法，霸中原也；今夫日本，幕府专政，诸藩力征，受俄、德、美大创，国几不国，自明治维新，改弦更张，不三十年，而夺我琉球，割我台湾也
——梁启超《饮冰室合集》
（2）结合所学知识，分析材料二中作者言论的历史背景和主要意图。
材料三 1933年《东方杂志》第30卷第1号以“梦想中的未来中国是怎样的”为题，开辟“新年的梦想”专栏，刊出142人的244个“梦想”。据统计，就地域看，上海78人，南京17人，北平12人，杭州8人，广州4人，天津、济南、安庆各2人，徐州、西安、镇江、无锡、苏州、嘉兴、定县、峄县、青海、南洋、日本各1人，未详6人；就性别看，男性138人，女性4人；就职业看，编辑、作家39人，大学教授38人，记者12人，教育家9人，艺术家3人，学生3人，律师1人，官吏12人，职员4人，实业家3人，银行家2人，读者自发来稿13人，未详3人；就梦想统计看，“社会主义大同世界”梦，“现代化国家”梦名列前茅。
（3）材料三反映了本次调查有何特点，并概述其意义。
材料四 我们共产党人，多年以来，不但为中国的政治革命和经济革命而奋斗，而且为中国的文化革命而奋斗；一切这些的目的，在于建设一个中华民族的新社会和新国家
——毛泽东《新民主主义论》
（4）为建立“中华民族的新社会和新国家”，毛泽东提出中国革命分哪两步？这两步是如何完成的？
材料 近代最早的江南女校是在西方传教士传播基督教福音的背景下建立的。诞生于19世纪50年代的江南教会女校，作为传统中国土地上的一个崭新的文化现象，虽然面临重重阻力，但是仍然不断地将女性（应）接受知识这种观念向外传播。1898年，国人自办的第一所女校——中国女学堂（亦名经正女学堂）诞生于上海。上海是近代江南女子教育的一个中心，女子教育开始在近代蓬勃发展。在朝廷和社会兴废女学的长期争议中，民间办女校之风渐兴，打破了教会女校一家独大的局面。清政府被迫于20世纪初做出变革姿态，实施“新政”，并对女学开禁。此后，官办女校在全国范围内日渐兴盛，而江南女校则始终居于领先地位。民国建立后，社会变革不断，女校和女学生无可避免地卷入历史洪流中，在改写自身命运的同时也创造着历史，部分进步的在校女生和毕业女生不甘于“他者”的身份，开始为“女界”的未来奔走呼号。
——摘编自徐宁《女校与近代江南社会的史迁（1850—1931）》
根据材料，提炼一个观点，并结合所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，史实准确。）
1900年，蔡元培之妻逝世，多人登门说媒。蔡元培贴出“征婚启事”：第一，不缠足。第二，识字。第三，男子不娶妾，不娶姨太太。第四，丈夫死后，妻子可以改嫁。第五，意见不合，可以离婚。这则“启事”使说媒的人顿时退避三舍。这反映出当时
A. 婚俗观念发生彻底转变 B. 新文化运动的影响显现
C. 近代报刊方便信息传播 D. 新思想传播的阻力较大
1946年11月，广州市举办了一场集体婚礼，由市长证婚。参加者除要取得“婚姻注册许可证”外，还要增加合格医生开具的健康检查证明书。举行仪式时，男穿蓝布中山装，女穿长袖全白旗袍，并手持花球一束。这表明
A. 广州人民观念先进
B. 婚姻习俗逐渐简约文明
C. 政府操控婚姻习俗
D. 中国婚俗已经完全西化
