鸦片战争前，贵州遵义民众大多从湖南常德买来棉花织成土布、小布贫布、扣布。到光绪初年，“邑人趋奢廊，渐习成风，而土布、小布、觜布，扣布遂不见于市矣，而民众多用洋布”这一现象表明该地
A. 商品经济基本取代了自然经济
B. 杜会风尚发生根本变化
C. 民众生活与世界市场联系加强
D. 传统手工业技术被淘汰
明代首辅权重，面司札监的权力又在内阁之上，明武宗时期，刘瑾擅权，批答奏折多由宦官参与，内阁淡出，刘瑾以后，司礼监遂专掌机密，这表明明代
A. 中枢决策过程发生异变
B. 宦官拿握决策权力
C. 权力制衡机制已被打破
D. 君主专制受到抑制
冯友兰先生说：“王阳明讲'知行合一’，并不是一般的讲认知和行为的关系，也不是一般的讲理论与实践的关系。他所讲的知行合一其实就是致良知’”由此可知，王阳明的“知行合一”论
A. 强调向外求真知
B. 重视道德的实践
C. 肯定求知的意义
D. 主张先知而后行
据下表记述，可以认定的历史事实是汉朝
记述 | 出处 |
《淮南王刘安》“擅国权，侵夺民田” | 《史记•淮南衡山王传》 |
（公孙贺）“倚旧故，乘高势面为郡，兴美田以科子弟宾客” | 《汉书•公孙贺传》 |
（张禹）“内殖货财，家以田为业，及富贵，多买田至四百顷“ | 《后汉书•张禹传》 |
A. 官员经济贪污现象盛行
B. 封建土地私有趋向破坏
C. 自耕农的数量日益减少
D. 因家重农政策执行乏力
商代方国臣民为各地方伯所有，不为商王所拥有，西周以后，诸侯及贵族所有的臣民在名义上也都逐渐属于周王所有，这一变动
A. 巩固了中央集权制度
B. 确立了贵族特权政治
C. 冲击了封建统治秩序
D. 利于加强对地方的管理
阅读材料，完成下列要求。
材料一 博林布鲁克（1678﹣1751）通过了解中国文化，找到了中国存在原始自然信仰的证据，认为这种信仰“不是天神论，也不是偶像主义，而是‘自然的道理，”，“孔子……所谓‘天，就是‘自然7，所谓'天道，就是‘自然的道理，”。据此，他猛烈攻击基督教的注疏家和神学家是“为上帝制造谣言的人”。伏尔泰说我已经仔细读了他（孔子）的……我夺其中只看到纯粹的道理，而丝毫没有骗人的东西。”而所谓骗人的东西，“系指一切不合理的事物，如神的启示、神学、形而上学之类”。学科全书派的重要人物霍尔巴赫（1723﹣1789）从儒学的伦理政治文化中，找寻到反对法国和欧洲野蛮君主专制制度的依据，认为“中国可算是世界上所知的唯一将政治的根本法与道德相结合的国家”，“欧洲政府非学中国不可”。于是，欧洲出现了蔚为壮观的“中国文化热”。
——据姜林祥《儒学在国外的传播与影响》等整理
材料二 在欧洲的启蒙时期，许多的思想家都从耶稣会士译介的儒学著作里汲取灵感，充分发掘儒学的精蕴，与此同时，儒学大本营的国度里正经历明清交替及清朝巩固与强盛的时局变换，一些启蒙思想家针对明末封建君主专制的残暴性和腐朽性，提出尖锐的批评，并提出了带有民主性和人民性的新思想和新理论。梳理其言论主张，他们也是从儒学的经典里寻才七批判的武器。明末清初，以黄宗羲为代表的一批思想家重拾先秦儒家民本思想的精蕴，一致把矛头指向君主制度……相距万里之遥的中国和欧洲，一些思想家们皆从儒学中寻找到批判现实的理论武器。此固然因于儒学自身中所存在的“理性之光”，但更重要的应在当时的现实条件中寻找能够接纳儒学的基础。
——摘编自谈家胜《17、18世纪中西启蒙思想家取用儒学精蕴及其影响之比较》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括17、18世纪中西启蒙思想家思想的共同之处。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明中西启蒙思想家取用儒学精蕴现实基础的不同。
