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1915年,陈独秀认为我有手足,自谋温饱……不认他人之越俎,亦不应主我而奴他人…...

1915年,陈独秀认为我有手足,自谋温饱……不认他人之越俎,亦不应主我而奴他人……一切操行,一切权利,一切信仰,唯有听命各自固有之智能,断无盲从隶属他人之理。非然者,忠孝节义,奴隶之道德也。”这说明陈独秀

A. 摒弃儒家道德

B. 提倡科学精神

C. 反对尊孔复古

D. 崇尚个性自主

 

D 【解析】 材料“我有手足,自谋温饱……不认他人之越俎,亦不应主我而奴他人……唯有听命各自固有之智能,断无盲从隶属他人之理”反映了陈独秀认为人应该坚持自我,体现了其对个性自主的推崇,故D正确;材料主旨并不是摒弃儒家道德,而是坚持个性自主,故A错误;材料没有反映提倡科学精神的信息,故B错误;材料未涉及反对尊孔复古的主张,故C错误。  
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考点分析:
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鸦片战争前,贵州遵义民众大多从湖南常德买来棉花织成土布、小布贫布、扣布。到光绪初年,“邑人趋奢廊,渐习成风,而土布、小布、觜布,扣布遂不见于市矣,而民众多用洋布”这一现象表明该地

A. 商品经济基本取代了自然经济

B. 杜会风尚发生根本变化

C. 民众生活与世界市场联系加强

D. 传统手工业技术被淘汰

 

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明代首辅权重,面司札监的权力又在内阁之上,明武宗时期,刘瑾擅权,批答奏折多由宦官参与,内阁淡出,刘瑾以后,司礼监遂专掌机密,这表明明代

A. 中枢决策过程发生异变

B. 宦官拿握决策权力

C. 权力制衡机制已被打破

D. 君主专制受到抑制

 

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冯友兰先生说:“王阳明讲'知行合一’,并不是一般的讲认知和行为的关系,也不是一般的讲理论与实践的关系。他所讲的知行合一其实就是致良知’”由此可知,王阳明的“知行合一”论

A. 强调向外求真知

B. 重视道德的实践

C. 肯定求知的意义

D. 主张先知而后行

 

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据下表记述,可以认定的历史事实是汉朝

 

记述

出处

《淮南王刘安》“擅国权,侵夺民田”

《史记•淮南衡山王传》

(公孙贺)“倚旧故,乘高势面为郡,兴美田以科子弟宾客”

《汉书•公孙贺传》

(张禹)“内殖货财,家以田为业,及富贵,多买田至四百顷“

《后汉书•张禹传》

 

 

A. 官员经济贪污现象盛行

B. 封建土地私有趋向破坏

C. 自耕农的数量日益减少

D. 因家重农政策执行乏力

 

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商代方国臣民为各地方伯所有,不为商王所拥有,西周以后,诸侯及贵族所有的臣民在名义上也都逐渐属于周王所有,这一变动

A. 巩固了中央集权制度

B. 确立了贵族特权政治

C. 冲击了封建统治秩序

D. 利于加强对地方的管理

 

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