Question

    材料一  在汉代，皇帝会诏令地方对政绩突出、表率一方的地方官按时祠祭。桂阳太守许荆“为设丧纪婚姻制度，使知礼禁……桂阳人为立庙树碑”；淮平大尹侯霸，治理有能名，“临淮吏人共为立祠，四时祭焉”。政府统一祭祀五岳四渎等名山大川，各地居民祭祀当地山神、水神，华阴有太华山祠、江都有江水祠等。同时，人们为“攘除凶灾，御止疫鬼”祭祀门神，为长生拜祭西王母、司命，为祈福禄富贵祭祀灶神。每年春二月秋八月，乡村全体成员都必须参加祭祀地方保护神

——社神；腊祭是“岁终大祭”，阖家大小在家长的率领下，祭祀祖先，然后依次向尊长进酒祝寿。——摘编自贾红艳《论汉代的民间信仰》

材料二  与西方相比，中国古代的国家哲学则更加伦理化，连上天都被中国圣哲赋予人格意志。宋代二程——程颢，程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学，认为人们内心本来就具有一切事物之理，具有封建伦理纲常求人门“去人欲”，维护和身体力行三纲五常，不要犯上作乱，才能“存天理”。之后，朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化系统化，其地位几近孔子。继宋之后元、明、清三代统治者把发挥孔孟之道的宋代程朱理学钦定为国家哲学。

——摘编自于今《国家哲学与社会主义国家哲学的理论概述》

（1）根据材料一，概括汉代民间信仰的特点。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出二程、朱熹构建的国家哲学的内涵并分析其影响。

Answer

（1）特点：①政府注重对民间信仰进行引导；②祭祀带有地方特色；③信仰祭祀对象多元化；④具有祈福等功利实用色彩。

（2）内涵：①把维护专制统治和纲常名教的观念抽象化为“理”，建立起理学体系；②从哲学的高度赋予专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性等。影响：①南宋后逐渐发展为官方哲学；②适应统治阶级的需要，维护专制统治；③对中国文化教育、伦理道德都产生了深远影响。

【解析】

（1）据材料“皇帝会诏令地方对政绩突出、表率一方的地方官按时祠祭”、“各地居民祭祀当地山神、水神，华阴有太华山祠、江都有江水祠等”、“祭祀门神，为长生拜祭西王母、司命，为祈福禄富贵祭祀灶神、”、“乡村全体成员都必须参加祭祀地方保护神——社神；腊祭是‘岁终大祭’，阖家大小在家长的率领下，祭祀祖先，然后依次向尊长进酒祝寿。”可以从政府引导、地方特色、信仰多元化、实用主义等方面来分析出答案。

（2））第一小问，“宋代二程﹣﹣程颢、程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学，认为人们内心本来就具有一切事物之理，具有封建伦理纲常，要求人们“去人欲”，维护和践行三纲五常，不要犯上作乱，才能“存天理”。之后，朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化系统化，其地位几近孔子。”把维护专制统治和纲常名教的观念抽象化为“理”，建立起理学体系，从哲学的高度赋予了专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性等。第二小问，结合所学知识可知，适应统治阶级的需要；南宋后逐渐发展成官方哲学，奠定了明清政治是向专制和封闭的理论基础等。