法国的启蒙思想家伏尔泰在《论孔子》中写道:“没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。”在伏尔泰和一大批思想家的推动下,“己所不欲,勿施于人”被写入《法兰西共和国宪法》。这从本质上说明
A. 法国启蒙思想家和孔子思想一脉相承
B. 中国传统儒家思想对法国大革命产生了根本性影响
C. 法国大革命时期中法之间文化交流频繁
D. 启蒙思想家借用孔子宣传资产阶级思想
潘恩认为,“宪法不是政府的行为,而是人民构建政府的行为,没有宪法的政府是没有权利的权力”;“宪法先于政府,政府是宪法的产物”。最能体现这一宪政思想的宪法是
A. 英国《权利法案》
B. 德国1871年宪法
C. 《中华民国临时约法》
D. 美国1787年宪法
日本宪政专家佐藤功在论述英国时指出:在英国,政府是由中世纪封建制度自然而然地发展起来的。在那里经常在同一个基地上建筑起新的建筑物。佐藤功在此强调的是
A. 英国宪政保留了大量的封建残余
B. 英国宪政是资产阶级革命的产物
C. 英国宪政发展以王权政治为中心
D. 英国宪政是对传统的继承与发展
中央电视台历史纪录片《大国崛起》解说词写道:17世纪,英国“在历史性的转变中抢了先机,已经率先到达了现代文明的入口处……在下两个世纪里,它将傲视全球。”英国“抢占了先机”和“傲视全球”的典型表现分别是( )
A. 通过新航路的开辟,推动资本主义的迅速发展
B. 确立了君主立宪制,通过《航海条例》加强了海外贸易
C. 确立了君主立宪制,通过工业革命成为最发达的工业国
D. 率先完成工业革命,确立了海上霸主和世界殖民霸主的地位
(题文)“它在一般人和虔诚信徒中唤醒了宗教,将宗教逐出或几乎逐出了政治,世俗权力恢复了独立性。它的主要性质在于人类心灵的解放以及精神领域内绝对权力的废黜。”这里的“它”
A. 冲破了宗教对人的精神控制
B. 借助古希腊罗马文化弘扬人文主义
C. 打破民众对天主教会的迷信
D. 宣扬进化论挑战基督教神学创世说
罗马法泛指罗马奴隶制国家法律的总称,由习惯法到成文法,由公民法到万民法,最后形成法律体系。从罗马法的发展历程可以看出
A. 贵族的权益逐步失去法律的保护
B. 人人平等的法制理念逐步实现
C. 维护平民利益成为立法的落脚点
D. 理性精神推动法制的不断调整