“灾异示警”是中国古代神学政治理论的核心主张，也是中国古代言谏制度的精神支柱；它与“君权神授”共同构成古代天命哲学的基础，为统治阶级所接受，代代相传而深入人心。这表明
A. 君主专制催生了“君权神授”思想
B. “灾异示警”有效制约了君主集权
C. 言谏制度源于原始宗教迷信思想
D. 统治者借神学思想稳定政治秩序
宋代，关中地区的吕氏兄弟制订了中国历史上最早的“村规民约”——《吕氏乡约》，其中心内容为“德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤”。据此可知
A. 宋代出现儒释道合流的趋势
B. 乡约具有道德教化的功能
C. 宋代乡村治理模式走向成熟
D. 乡约削弱了乡村宗族势力
北宋仁宗无子，在讨论预立储君（太子）时，大臣希望后宫能提出些建议，仁宗却说：“这些事怎么能让妇人知道呢？让中书决定就行了”。这说明了宋代
A. 程朱理学已成为当时官方哲学
B. 中书掌握了最高决策权
C. 后宫妃嫔对政治决策几无影响
D. 纲常思想影响政治运行
春秋战国时期，孔子提出“克己复礼”，老子提出“无为而治”，墨子宣扬“兼爱非攻”，韩非子主张“以法治国”，这些主张的着眼点都在于
A. 宇宙时空
B. 君主权力
C. 社会秩序
D. 个人价值
孔子为人的道德修养设定了贤人、君子、仁人、圣人等由低到高的理想人格目标，并强调仁的实践从自身开始，“为仁由己，而由人乎哉？（实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？）”这反映出孔子
A. 重视人的主体地位
B. 强调理性思考
C. 主张维护等级秩序
D. 反对贵族专权
著名世界史专家钱乘旦先生对世界强国的定义是：资本主义发展以来领先世界并对世界有重大影响的国家。阅读材料，完成下列问题。
材料：资本主义发展和大国兴衰的问题，在国际学术界都不是新问题，当然也不是很老的问题。大国兴衰问题从上个世纪八九十年代起就开始讨论，在国际学术界受到重视。我把大国的兴衰问题同资本主义的发展阶段联系起来，这个提法是新的。大国兴衰问题是和资本主义的发展阶段紧密联系的，在某一个阶段上，最能体现这个阶段特点的国家就是这个阶段所谓的大国。
范例：
重商主义时期：葡萄牙、西班牙——>？荷兰伊比利亚半岛在抵抗阿拉伯世界的统治过程中逐渐统一（强有力的中央集权和独裁专制），利用统一后的专制力量践行重商主义（新的经济模式），在重商主义初期引领世界潮流成为世界强国；荷兰也经历在抵御外族侵略的的统一过程，然后才践行重商主义并逐步完善了重商主义使之成熟，甚至现在很多商业传统和模式都是荷兰的产物如证券市场等等。
公式：世界强国=强有力的统一的中央集权（专制）+重商主义
——钱乘旦：《资本主义发展史上的“大国”兴替》
请选取资本主义发展其他某一阶段并根据范例来解读大国的兴起。（要求：观点明确，史料运用合理，逻辑清晰）
