下表是不同学者对王阳明心学的认识。
观点 | 出处 |
“王守仁之学尤为明代理学里的重镇。到他手里，理学才达顶点，以后便渐漸地衰落了。” | 钱穆《阳明学述要》 |
“张载立（理学），朱熹集大成，王（阳明）使之瓦解。……王（阳明）的中心范畴（心）则是潜藏着某种近代趋向的理学末端。” | 李泽厚《中国古代思想史论》 |
“阳明之学出于陆氏，与朱子异道而同归。乃反对之者，辄斥之为异端，目之为空谈，朱王之间，成为水火。盖两家门户之见，非定论也。” | 孙毓修《王阳明》 |
据此可知，王阳明心学
A. 背离了传统的儒家思想
B. 形成了统一的道德规范
C. 具有近代民权意识特征
D. “扬弃”了程朱理学思想
宋代张择端的《清明上河图》中，仅汴州城东门外附近的十字街口，各家商店招牌就有余块。清晰可辨的有“孙羊正店”（羊肉店），“刘家上色沉檀楝香”（香料铺），“赵太丞家”“杨家应症”“神农遗术”（均为药铺）等诸多店名和招牌。由此可见，宋代
A. 生活习俗发生了改变
B. 经商方式不再受到限制
C. 城市的商业功能增强
D. 商家注重广告宣传效应
史学家翦伯赞说：“中国古代独裁政治发展到顶点的时候，连自己御用的中央政府，也是不要的。他要求把政权引渡到自己的卧榻之侧，所以尚书台权力提高，中央政府的权力就要减低，总理国家庶政的三公便变成‘坐而论道’的闲员了。”这种现象反映了
A. 中枢权力体系完备
B. 地方的自主性遭到了削弱
C. 君主集权渐趋强化
D. 宰相逐渐退出权力的重心
以周公等为代表的西周贵族认为“天”或“上帝”不是哪一族的祖先神，而是天下各族所共有的神，他们大肆宣扬“惟命不于常”“天命靡常”和“皇天无亲，惟德是辅”。西周贵族的宣传
A. 旨在为新政权的合理性制造舆论
B. 强化了西周时期的等，秩序
C. 有利于当政者实现权力高度集中
D. 表明西周政治受到儒家影响
陶器为人类共有，瓷器是中华民族祖先的伟大发明，中国古代瓷器的发展的主要历程，东汉时期烧出了________、南北朝时期________、元代进入了________时代。宋代的瓷都是________。
中国是世界农业发祥地之一，中国古代农业经济的主要特点有什么？
