甲午战争后,梁启超积极倡导“新史学”,呼吁“去民史”,力主史学通俗化;九一八事变后,中国的史家将注意力转向中国通史、近百年史、边疆史等没有领域,并积极编写面向大众的通俗读物。这反映了当时
A. 中国史家引领了学术潮流
B. 学术研究的社会价值取向
C. 实现近代化被国人所认可
D. 中国对外积极开展抗战宣传
19世纪中期,西方在中国设立新式企业时,清政府不允许华商设立类似的企业,在此情况下,华商采取的方式是“附股”于外商,参与外商在华经济活动并赚取利润。华商的这种行为
A. 有利于新的生产方式的产生
B. 使中国卷人了资本主义世界市场
C. 使列强控制了中国经济命脉
D. 表明民族资产阶级登上历史舞台
下表是不同学者对王阳明心学的认识。
观点 | 出处 |
“王守仁之学尤为明代理学里的重镇。到他手里,理学才达顶点,以后便渐漸地衰落了。” | 钱穆《阳明学述要》 |
“张载立(理学),朱熹集大成,王(阳明)使之瓦解。……王(阳明)的中心范畴(心)则是潜藏着某种近代趋向的理学末端。” | 李泽厚《中国古代思想史论》 |
“阳明之学出于陆氏,与朱子异道而同归。乃反对之者,辄斥之为异端,目之为空谈,朱王之间,成为水火。盖两家门户之见,非定论也。” | 孙毓修《王阳明》 |
据此可知,王阳明心学
A. 背离了传统的儒家思想
B. 形成了统一的道德规范
C. 具有近代民权意识特征
D. “扬弃”了程朱理学思想
宋代张择端的《清明上河图》中,仅汴州城东门外附近的十字街口,各家商店招牌就有余块。清晰可辨的有“孙羊正店”(羊肉店),“刘家上色沉檀楝香”(香料铺),“赵太丞家”“杨家应症”“神农遗术”(均为药铺)等诸多店名和招牌。由此可见,宋代
A. 生活习俗发生了改变
B. 经商方式不再受到限制
C. 城市的商业功能增强
D. 商家注重广告宣传效应
史学家翦伯赞说:“中国古代独裁政治发展到顶点的时候,连自己御用的中央政府,也是不要的。他要求把政权引渡到自己的卧榻之侧,所以尚书台权力提高,中央政府的权力就要减低,总理国家庶政的三公便变成‘坐而论道’的闲员了。”这种现象反映了
A. 中枢权力体系完备
B. 地方的自主性遭到了削弱
C. 君主集权渐趋强化
D. 宰相逐渐退出权力的重心
以周公等为代表的西周贵族认为“天”或“上帝”不是哪一族的祖先神,而是天下各族所共有的神,他们大肆宣扬“惟命不于常”“天命靡常”和“皇天无亲,惟德是辅”。西周贵族的宣传
A. 旨在为新政权的合理性制造舆论
B. 强化了西周时期的等,秩序
C. 有利于当政者实现权力高度集中
D. 表明西周政治受到儒家影响