公元前5世纪中叶，由于社会需要，古希腊出现了“教授智慧”的智者。但是到了后期，某些智者为达目的，通过不顾事实地玩弄概念，把哲学蜕化为概念游戏、颠倒是非的方术，因而有些人又把智者称为诡辩者。材料反映出在古希腊
A. 思想学术走向没落
B. 诡辩亦为社会需要
C. 智、诡界限逐渐消失
D. 个人主义有泛滥迹象
“中华民国二十六年四月五日，苏维埃政府主席毛泽东、人民抗日红军总司令朱德敬派代表林祖涵，以鲜花时果之仪致祭于中华民族始祖轩辕黄帝之陵。”这次祭奠意在
A. 证明中共政权为中国正统
B. 弘扬民族传统文化和精神
C. 确认轩辕黄帝的历史地位
D. 彰显中共对全民族抗战的呼吁
1920年，一些人撰文批评工读互助等社会改良活动，认为“零零碎碎的救济”“无补大局”，主张对社会进行“根本改造”，走进工厂，深入工人群众。这表明当时
A. 民主与科学观念广泛传播
B. 实业救国运动如火如荼
C. 马克思主义影响日益增强
D. 批判传统礼教成为共识
五四运动后，出现了社会主义是否适合中国国情的争论，有人反对走俄国式的道路，认为救中国只有一条路，就是“增加富力”，发展实业；还有人主张“采用劳农主义的直接行动，达到社会革命的目的”。这场争论
A. 确定了新民主主义革命的道路
B. 使思想界认清了欧美的社会制度
C. 消除了知识分子在救亡图存方式上的分歧
D. 在思想上为中国共产党的成立准备件
甲午战争时期，日本制定舆论宣传策略，把中国和日本分别“包装”成野蛮与文明的代表，并运用公关手段让许多欧美舆论倒向日方。一些西方媒体甚至宣称，清政府战败“将意味着数百万人从愚蒙、专制和独裁中得到解放”。对此，清政府却无所作为。这反映了
A. 欧美舆论宣传左右了战争进程
B. 清朝政府昏庸不谙熟近代外交
C. 日本力图变更中国的君主政体
D. 西方媒体鼓动中国的民主革命
1867年，在讨论修约问题时，李鸿章说，此“系条约而非议和”，修约是双方的权利，“有一勉强，即难更改”“其有互相争较，不能允从之处，尽可从容辩论，逐细商酌，不能以一言不合，而遂责其违约”。李鸿章这一认识
A. 仍然抱有天朝上国的想法
B. 争取到了对外交往的平等
C. 具有了一定的近代外交观
D. 提高了清朝的国际地位
