古代雅典的梭伦在诗中写道：“作恶的人每每致富，而好人往往贫穷；但是，我们不愿意把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富每天在更换主人。”据此可知，梭伦
A. 反对奴隶制度
B. 主张直接民主
C. 抨击贫富差别
D. 具有人文精神
柏拉图说：“正义就是有自己的东西干自己的事，即各守本分，各司其职，所以正义的落脚点是一种秩序……城邦的正义就是城邦的每一个人都按照他的禀赋，安于他所属的位置。”这从侧面反映了柏拉图主张
A. 社会平等
B. 精英政治
C. 等级秩序
D. 主权在民
苏格拉底在狱中说道，“死是他生存的目标。别人不大可能意识到，真正从事哲学的人所研究的没有别的，就是死而已。”由此可见，苏格拉底主张
A. 知识即美德
B. 捍卫思想的自由
C. 认识你自己
D. 人是万物的尺度
苏格拉底说：“只要我还活着，还有力量，我就永远不会放弃哲学。或停止劝告你们，对你们之中每一个我所碰到的人指出真相，以我惯常的口吻说：最优秀的人啊，最强大、最以智慧和力量著称的雅典公民，你只关心钱财、名声和荣誉，却不注意也不想到智慧、真理及你的灵魂的完善，难道你不觉得羞愧吗？”可见当时的雅典
A. 享乐主义和利已主义盛行
B. 人文思想成为社会的主流
C. 直接民主制度的弊端暴露
D. 城邦宗教信仰自由的缺失
公元前5世纪中叶，由于社会需要，古希腊出现了“教授智慧”的智者。但是到了后期，某些智者为达目的，通过不顾事实地玩弄概念，把哲学蜕化为概念游戏、颠倒是非的方术，因而有些人又把智者称为诡辩者。材料反映出在古希腊
A. 思想学术走向没落
B. 诡辩亦为社会需要
C. 智、诡界限逐渐消失
D. 个人主义有泛滥迹象
“中华民国二十六年四月五日，苏维埃政府主席毛泽东、人民抗日红军总司令朱德敬派代表林祖涵，以鲜花时果之仪致祭于中华民族始祖轩辕黄帝之陵。”这次祭奠意在
A. 证明中共政权为中国正统
B. 弘扬民族传统文化和精神
C. 确认轩辕黄帝的历史地位
D. 彰显中共对全民族抗战的呼吁
