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“桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”下列与此主...

“桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”下列与此主张同属于一个思想流派的是

A. “人之性恶,其善者伪也”    B. “心外无物,心外无理”

C. “民之难治,以其上之有为,是以难治”    D. “世异则事异,事异则备变”

 

C 【解析】根据材料可知桂树皮芳香可以食用,因而遭到砍伐;树漆因为可以派上用场,所以遭受刀斧割裂,人们都知道有用的用处,却不懂得无用的更大用处,显示了“有、无”的辩证关系,应该是道家的主张。选项“民之难治,以其上之有为,是以难治”可以理解为人民之所以难于统治,是由于统治者政令繁苛、喜欢有所作为,所以人民就难于统治,体现了无为而治的主张,C符合设问。选项“人之性恶,其善者伪也”是指人的本性是邪恶的,那些善良的行为是后天的行为,该主张与材料不符,排除A。选项“心外无物,心外无理” 是指心与物同体,物不能离开心而存在,心也不能离开物存在,这是王守仁的心外无物主张,与设问不符,排除B。选项“世异则事异,事异则备变”是指情况不同了,所采取的措施就应地相应地有所变化,这是韩非子的主张,与设问不符,排除D。所以选C
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考点分析:
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阅读材料,回答问题。

材料一:理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系,其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来,进而以天理遏制人欲,约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到,理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树,也强化了中华民族注重气节和德操,注重责任与历史使命的文化性格。

——张岱年、方立克《中国文化概论》

材料二:如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切,这时,会有一些空洞的套话反复,这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条,甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期,皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。

——葛兆光《中国思想史导论•思想史的写法》

(1)结合材料一及所学,宋代使理学成为“最为精致、最为完备的理论体系”的集大成者是谁?理学对后世产生了哪些“至深至巨”的影响?

(2)据材料二概括明淸之际中国思想界存在的问题,结合所学知识说明这一时期儒学新发展的表现。

 

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阅读下列材料,回答问题。

材料一:季康子问政于孔子曰:“如杀无道以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善也。君子之德风。小人之德草,草上之风必偃。”

——《论语•为政》

材料二:仲舒复对曰:“……春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。本师异道,异论,百家殊方。指意不司,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”

——《汉书•董仲舒传》

请回答下列问题:

(1)根据材料一、二,概括孔子和董仲舒的思想主张。

(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出两种主张在当时的社会效果及其原因。

 

 

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阅读下列材料,回答问题。

材料一:天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行

——《老子》

材料二:君者,民之源也,源清则流清,源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也

——《荀子》

材料三:事在四方在中央,圣人执要,四方来效。术者,因任而授官,循名而责实,操生杀之柄,课群臣之能者也,此人主之所执也。君执柄以处势,故令行禁止。柄者,杀生之制也;势者,胜众之资也。法不阿贵。刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。圣人不期修古,不法常可。人世之事,因为之备。世异则事异,事异则备变。

——《韩非子》

请回答下列问题:

(1)材料一、二分别体现了道家和儒家的什么思想?简述道家和儒家产生的时代背景。

(2)据材料三,概括韩非子的思想主张。

 

 

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明朝,徽州人多地少,且自然条件恶劣,土地贫瘠,故几乎家家经商,但徽州贫瘠的土地价格上涨幅度却居全国之首,形成“田少而值昂”的情形。这一现象出现的主要原因是

A. 徽州农产品商品化程度超过其他地区

B. 徽州地区日益卷入资本主义世界市场

C. 北方农民因战乱大量南迁提高了地价

D. 徽商“以末致富,以本守之”的理念

 

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陆游在《老学庵笔记》中说:“毫州出轻纱,举之若无,裁以为衣,真若烟霞。一州唯两家能织,相与世世为婚姻,惧他人家得其法也。”上述材料表明

A. 市场需求促进手工业技术的推广

B. 家庭手工业技术保守封闭

C. 毫州成为当时丝织业的生产中心

D. 手工业技术通过家庭传承得以发展

 

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