魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之情隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”；唐朝太史令傅奕说：“佛在西域，言妖路远，汉译胡书，态其假托，故使不忠不孝，削发而揖君亲。”两则材料都反映了
A．佛教和儒学相互融合吸收 B．肯定佛教的教化作用
C．佛教急于融入本土文化 D．佛教与儒家伦理抵触
董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，皇帝的下列行为不属于对这一理论应用的是
A. 皇帝即位要举行祭天仪式
B. 确立“家天下”的皇位继承制
C. 把自然灾害与天意相结合
D. “奉天承运”是诏书中的常用语
据说，明太祖朱元璋曾经打算将《孟子》排出“四书”之列，并将孟子像从孔庙中搬出去（在中国古代，孟子等是配享孔庙的）请判断，孟子的哪一主张最有可能是朱元璋“龙颜大怒”
A. 民为贵，社稷次之，君为轻
B. 制天命而用之
C. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
D. 以法为教，以吏为师
“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”下列与此主张同属于一个思想流派的是
A. “人之性恶，其善者伪也” B. “心外无物，心外无理”
C. “民之难治，以其上之有为，是以难治” D. “世异则事异，事异则备变”
阅读材料，回答问题。
材料一：理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。
——张岱年、方立克《中国文化概论》
材料二：如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。
——葛兆光《中国思想史导论•思想史的写法》
（1）结合材料一及所学，宋代使理学成为“最为精致、最为完备的理论体系”的集大成者是谁？理学对后世产生了哪些“至深至巨”的影响？
（2）据材料二概括明淸之际中国思想界存在的问题，结合所学知识说明这一时期儒学新发展的表现。
阅读下列材料，回答问题。
材料一：季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风。小人之德草，草上之风必偃。”
——《论语•为政》
材料二：仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。本师异道，异论，百家殊方。指意不司，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
——《汉书•董仲舒传》
请回答下列问题：
（1）根据材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想主张。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出两种主张在当时的社会效果及其原因。
