20世纪20年代前后，北京、上海、广州的一些戏楼、茶馆出现男女杂处合坐。僻居四川的成都也大致相同：“社交男女要公开，才把平权博得来；若问社交何处所，维新茶社大家挨（维新茶社男女可以杂坐）。”这反映出当时
A. 女性地位有所提高
B. 各地风俗趋向一致
C. 民主思想广泛传播
D. 娱乐场所繁荣兴盛
近代维新派知识分子大都主张以孔子符号作为重建中国政治、文化秩序之张本，革命派知识分子大都主张以黄帝为民族符号来凝聚国民群体。两种主张都
A. 强调托古改制
B. 宣扬种族革命
C. 动员了社会各阶层民众
D. 利用了传统历史文化资源
1834年，英国第一任驻华商务监督律劳卑提出，清政府“在思想上极为愚蠢而且在道德上极为堕落，梦想他们自己是世界上唯一的民族，完全不了解国际法的原理和实践，所以该政府不能够由文明国家按照它们中间所公认的和实行的那些规则加以处理或对待”。该言论旨在
A. 为发动对华侵略辩解
B. 联合欧美列强威胁中国
C. 向中国要求平等权利
D. 指责晚清政府保守落后
北宋初年对外戚、宗室皆授以各类官爵领取傣禄，规定外戚只能担任武官，宗室不准出任差遣担任实际职务。其目的是
A. 强化皇族特权地位
B. 提高政府行政效率
C. 防止权贵专权乱政
D. 完善政务决策机制
通过“丝绸之路”，中国的铁器、丝绸和养蚕、缥丝技术，以及铸铁术、穿井法、造纸术都先后西传。同时，中亚、西亚的土特产也陆续传到中国。这反映出“丝绸之路”
A. 推动了沿线地区经济的发展
B. 成为中西交通的主要通道
C. 促使中国成为世界经贸中心
D. 促进了中外经济文化交流
下图是学者对中国古代某一时期思想发展状况的叙述。据此推测他叙述的是
★经学传承系统的延续与宇宙支持系统的建立
★凸显君主的意义和儒学的意识形态化
★对君主的制约与对权力的超越
★儒家思想逐渐成为制定律令与裁决刑事的原则和教条
★思想一致的时代
★经学传承系统的延续与宇宙支持系统的建立
★凸显君主的意义和儒学的意识形态化
★对君主的制约与对权力的超越
★儒家思想逐渐成为制定律令与裁决刑事的原则和教条
★思想一致的时代
A. 春秋战国时期的思想变化
B. 汉代儒学的发展
C. 宋明理学的兴起
D. 明清之际新思想的萌芽
