北宋程颐说道“唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。”作者意在说明
A. 藩镇割据的危害
B. 伦理纲常的必要
C. 佛道思想的猖獗
D. 宗法制度被破坏
《唐律疏议·名例律》规定：凡是外国人，属同一国人相互间发生的犯罪，依照其本国的习惯和法律处理；如果唐人与外国人相犯及不同国家的外国人相互间的犯罪，则按唐朝的法律论处。这一规定反映了唐朝
A. 天朝上国的心态
B. 维护国家的主权
C. 因俗而治的政策
D. 治外法权的提出
下表为唐宋时期不同文献对人们穿着“纸衣”的记载。据此能够被认定的历史事实是
A. 纸衣一度成为唐宋流行服饰
B. 唐宋丝麻纺织出现严重衰退
C. 贫困百姓只能穿纸制的衣服
D. 唐宋时造纸技术有重大发展
汉文帝说：“盖天下万物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀.厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”汉文帝在此强调的是
A. 崇尚节俭
B. 无为而治
C. 轻徭薄赋
D. 民贵君轻
费正清在《中国：传统与变革》提到“明清是中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时期……不过这并不表明明清两代便是历史的倒退，此间取得的成就亦不容否认。如果能更好地了解这几百年来的中国历史，我们应能发现不少的革新和发展。不过与西方相比其步伐较慢，程度较浅罢了。”从思想角度看，材料中“革新与发展”不包括
A. “必使治天下之具皆出于学校”
B. “其欲即天之理，其理即人之欲”
C. “臣之与君，名异而实同”
D. “天道行而万物顺，圣德修而万民化”
有人认为中国古代政治从宗周时代的“礼仪政治”到大秦帝国时代的郡县制，官僚制和法律控制手段，无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。这里“现代化”的内涵是
A. 为民主政治奠基
B. 从人治到法治
C. 国家管理制度化
D. 礼仪与政治分离
